ইমামত: তশাইয়্যুকের প্রবেশদ্বার, আর ন্যায়বিচার ও নৈতিকতার বহির্গমন

একজন বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ ও গবেষক বলেছেন, “ইমামত হলো তশাইয়্যুকের প্রবেশদ্বার, আর ন্যায়বিচার ও নৈতিকতা তার বহির্গমন।” তিনি মানবজীবনের অর্থহীনতার সংকটের মোকাবিলায় তশাইয়্যুকের নৈতিক-কালামী ব্যবস্থাকে একটি পূর্ণাঙ্গ সমাধান হিসেবে তুলে ধরেছেন।

 

ইকনা জানায়, গাদীর বিশেষ অনুষ্ঠানে “তশাইয়্যুক আজ আমাদের জন্য কী নিয়ে এসেছে” শীর্ষক আলোচনায় সাইয়্যেদ হামিদ খুইয়ী বলেন:

আধুনিক মানুষের জীবন উপাদানগত অগ্রগতিতে ভরপুর হলেও, গভীর “অর্থের সংকটে” নিমজ্জিত। এই অর্থহীনতা আমাদের যুবসমাজ ও ছাত্রদের মধ্যে স্পষ্টভাবে দেখা যাচ্ছে। এর মূল কারণ ধর্ম থেকে নৈতিকতার বিচ্ছিন্নতা এবং স্বার্থপরতার দৃষ্টিভঙ্গির প্রাধান্য।

তশাইয়্যুককে যদি শুধু আনুষ্ঠানিকতার মধ্যে সীমাবদ্ধ না রেখে একটি “নৈতিক-কালামী ব্যবস্থা” হিসেবে দেখি, তাহলে দেখব যে এর প্রবেশদ্বার হলো ইমামত এবং বহির্গমন হলো ন্যায়বিচার ও নৈতিকতা। ইমামত ও ন্যায়বিচার — এই দুটি স্তম্ভ তশাইয়্যুককে অন্যান্য মতবাদ থেকে স্বতন্ত্র করে। যেখানে তাওহীদ, নবুওয়াত ও মা‘আদ অন্যান্য ধর্মের সঙ্গে সাধারণ, সেখানে ইমামত ও ন্যায়বিচারই আমাদের স্বকীয়তা।

নৈতিকতা ও মানবতার সম্পর্ক

মানুষের মানবিকতাকে ক্ষমতায়িত করে এবং তাকে পরিপূর্ণতার দিকে নিয়ে যায় একমাত্র নৈতিকতা। ধর্মকে তিনটি স্তরে বিশ্লেষণ করা যায়: আকীদা, শরীয়ত ও নৈতিকতা। দুর্ভাগ্যজনকভাবে, অনেকে নৈতিকতাকে ধর্মের একটি আনুষঙ্গিক বা বিলাসিতার অংশ মনে করেন। অথচ আকীদা ও শরীয়তের চূড়ান্ত লক্ষ্যই হলো মানুষকে নৈতিক জীবনের দিকে পরিচালিত করা।

সাকীফার পর ইসলামের দুটি পাঠ্যক্রম গড়ে ওঠে: গাদীরি ইসলাম বনাম সাকীফি ইসলাম। একটি ভিলায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত, অন্যটি খিলাফতের ওপর। এই দুই পথের মূল পার্থক্য নৈতিকতায়। আহলুল বাইত (আ.)-এর মাকতাবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূচক হলো নৈতিক আচরণের প্রতি অঙ্গীকার।

ইমাম আমীরুল মু’মিনীন (আ.) বলেছেন: “আমার শিয়ারা হলেন ওয়ারা’ ও তাকওয়ার অধিকারী।” তিনি আরও বলেছেন: “আমার শিয়াদের চিনে নাও আমানতদারিতা ও প্রতিবেশীর সাথে সুন্দর আচরণ দিয়ে।” এগুলো শুধু কর্তব্য নয়, বরং তশাইয়্যুকের মূল সূচক।

আজকের যুবসমাজের সংকট ও তশাইয়্যুকের সমাধান

আজকের যুবক ও ছাত্রদের মধ্যে যে অর্থহীনতা ও হতাশা দেখা যাচ্ছে, তার মূল কারণ জীবনের অর্থের সংকট। তশাইয়্যুক মানুষকে “ফিতরী মা‘কূল জীবন”-এর দিকে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। এই জীবনের একদিকে রয়েছে যুক্তি, অন্যদিকে নৈতিকতার ওপর প্রতিষ্ঠিত ফিতরাত। মানুষ স্বভাবগতভাবে নৈতিকতাপ্রিয়। তশাইয়্যুক এই ফিতরী শক্তিকে জাগ্রত করে।

আমীরুল মু’মিনীন (আ.) বলেছেন: “যার দুই দিন সমান, সে ক্ষতিগ্রস্ত।” এই কথা মানুষের ক্রমাগত উন্নয়ন ও উত্থানের প্রয়োজনীয়তার কথা বলে। আজকের সংকটের মূল কারণ এই উত্থানের অভাব। তশাইয়্যুক এই সংকটের সমাধান দিতে পারে।

আমাদের কর্তব্য

তশাইয়্যুক যদি নৈতিকতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তাহলে তা আজকের চ্যালেঞ্জ মোকাবিলায় অক্ষম হবে। নৈতিকতাই তশাইয়্যুকের মেরুদণ্ড। আকীদা ও ইবাদতের চূড়ান্ত লক্ষ্য নৈতিক জীবন। আমাদের উচিত এই মূল্যবোধগুলোকে জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ফিরিয়ে আনা। 4357953#