ميثاق الوفاء والولاء...قراءة في زيارة النبي الأعظم (ص)
النجف الأشرف ـ إکنا: إن زيارة رسول الله (ص) ليست حدثاً عابراً في حياة المؤمن، بل هي موعد دائم بين الروح ومصدر النور. فيها يكتشف الزائر أن الحياة كلّها لا تساوي لحظة قربٍ من الحبيب الأعظم، وأن الجنّة ليست سوى امتداد لذلك اللقاء.
أولاً: المقدّمة
الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حديث عن قلب الوجود وغاية الخلق وسرّ الهداية. إنّه الإنسان الكامل الذي جعله الله رحمةً للعالمين، ومنه انبثق نور الإيمان الذي أضاء ظلمات الأرض. والقلوب التي تعي مقامه تسمو إلى لقائه، فلا ترى في زيارته مجرّد حركة جسد نحو مرقدٍ طاهر، بل عبور روحٍ إلى أفقٍ آخر حيث يلتقي المحب بالمحبوب، والفقير بالغني، والعبد برسول ربّه.
ومن هنا جاءت الروايات الكثيرة عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) لتكشف أن زيارة قبره الشريف ليست عملًا اعتياديًا، بل هي ميثاق ولاء، وتجديد عهد، ووسيلة قرب، ومفتاح شفاعة، وجسر إلى الجنّة.
ثانياً: النصوص الروائية ودلالاتها
1. الشفاعة المضمونة
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من أتاني زائرًا كنت شفيعه يوم القيامة» (كامل الزيارات، ص 49؛ بحار الأنوار، ج 97، ص 182).
إقرأ أيضاً:
إقرأ أيضاً:
هذه الكلمة وحدها تكفي لتُسقط كل حواجز الشك، فالزيارة ليست مجرد قصد المكان، بل انفتاح القلب على مقام النبوّة، وهو ما يجعل الزائر مشمولًا بشفاعة النبي الأعظم(ص) يوم لا تنفع شفاعة إلا بإذن الله.
2. البشارة بالجنّة
سُئل الإمام الجواد (عليه السلام) عن ثواب من زار رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمّدًا، فقال: «له الجنة» (كامل الزيارات، ص 50؛ تهذيب الأحكام، ج 6، ص 2).
الزيارة إذن ليست عملًا مستحبًا عابرًا، بل بابٌ من أبواب الجنان، يجعل الزائر من أهل دار النعيم إن أخلص النيّة وأدى حقّ الزيارة.
3. السماع والقرب الروحي
قال الإمام الصادق (عليه السلام): «أما أنّه يسمعك من قريب ويبلغه عنك إذا كنت نائيًا» (كامل الزيارات، ص 51؛ بحار الأنوار، ج 97، ص 195).
بهذا يتضح أن النبي (صلى الله عليه وآله) حاضر بروحه الشريفة، يسمع سلام من يزوره، بل ويبلّغ بسلام من عجز عن الحضور، فيبقى الرابط الروحي متصلًا لا ينقطع.
4. الوعيد على الجفاء والوعد بالشفاعة
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من أتى مكّة حاجّاً ولم يزرني بالمدينة جفوته يوم القيامة؛ ومن زارني زائرًا وجبت له شفاعتي» (كامل الزيارات، ص 52؛ ثواب الأعمال، ص 119).
هنا تظهر دلالة قوية: إنّ ترك زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) مع القدرة عليها نوعٌ من الجفاء له، والجفاء لرسول الله هو بُعد عن الرحمة، بينما الزيارة استحقاق للشفاعة وضمان لدخول الجنة.
5. الجوَار النبوي يوم القيامة
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من زارني في حياتي أو بعد موتي كان في جواري يوم القيامة» (كامل الزيارات، ص 54؛ بحار الأنوار، ج 97، ص 200).
أيّ مقام أعظم من أن يكون الإنسان في جوار رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث الأمن التام والرضوان الأبدي؟
6. معادل الهجرة إلى رسول الله
قال (صلى الله عليه وآله): «من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليّ في حياتي» (كامل الزيارات، ص 55؛ الأمالي للطوسي، المجلس 18).
الهجرة إلى النبي(ص) كانت عنوان الإيمان في صدر الإسلام، فجعل الله الزيارة بعد وفاته بمنزلة الهجرة في حياته، تأكيدًا على أن الزيارة تجديد للإيمان وربط وجودي بالرسالة.
7. الزيارة ضمان للغفران
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من زارني حيّاً أو ميتاً كان حقًا عليَّ أن أزوره يوم القيامة وأخلّصه من ذنوبه» (كامل الزيارات، ص 56؛ بحار الأنوار، ج 97، ص 205).
الزيارة هنا عهد متبادل: يزور المؤمن نبيّه في الدنيا، فيزوره النبي (صلى الله عليه وآله) يوم القيامة ليخلّصه من ذنوبه.
8. ثواب الحج مع رسول الله
قال الإمام الباقر (عليه السلام): «إن زيارة قبر رسول الله تعدل حجّة مع رسول الله مبرورة» (كامل الزيارات، ص 57؛ تهذيب الأحكام، ج 6، ص 3).
وكأن الزيارة تمثل إعادة إحياء لتلك اللحظات التي كان المؤمنون يعيشونها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شعائرهم وعباداتهم.
ثالثاً: الأبعاد العقائدية
زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) تعبير عن الإيمان العميق بمقامه الخاتمي، وتجديد بيعة الولاء له. فهي في حقيقتها تجسيد لمفهوم التوحيد، لأن رسول الله هو الدليل الأكبر إلى الله، وزيارته اعتراف بدوره كوسيط الهداية ومجلى رحمة الله. كما أن ارتباط الزيارة بالشفاعة والجنة والنجاة يرسّخ الاعتقاد بمقامه الوجودي الفريد الذي جعله الله رحمة للعالمين.
رابعاً: الأبعاد الفقهية
الفقهاء من الإمامية نصّوا على استحباب زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) في حياته وبعد وفاته، بل عدّوا ذلك من أعظم القربات. وقد وردت نصوص معتبرة تجعل الزيارة مقرونة بالحج، حتى قيل إنّ تركها بعد الحج نوع من الحرمان. فهي ليست مجرّد مستحب فردي، بل شعيرة جماعية تحفظ الارتباط بالمقدّس وتبقي الأمة مشدودة إلى مركزها الروحي.
خامساً: الأبعاد الروحية
في البُعد الروحي، الزيارة لقاء لا تحجبه المسافات، ومناجاة لا يقطعها الزمان. يقف المؤمن أمام الضريح الشريف ليعلن انكساره وتوبته، فيفيض عليه الرسول (صلى الله عليه وآله) بنور الرحمة. ومن هنا، فإنّ الزيارة تصوغ شخصية الإنسان على قيم التواضع، والاقتداء، وحبّ الخير، والتعلّق بالمثل الأعلى الذي يمثله النبي.
سادساً: واخيرا نقول:
زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليست حدثًا عابرًا في حياة المؤمن، بل هي موعد دائم بين الروح ومصدر النور. فيها يكتشف الزائر أن الحياة كلّها لا تساوي لحظة قربٍ من الحبيب الأعظم، وأن الجنّة ليست سوى امتداد لذلك اللقاء. فلتكن زيارتنا للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) حضورًا بالروح قبل الجسد، وميثاقًا بالولاء قبل الألفاظ، وسبيلًا إلى شفاعته ورضوان الله الأبدي.
بقلم الأستاذ في الحوزة العلمية بالنجف الأشرف آية الله السيد فاضل الموسوي الجابري
أخبار ذات صلة
