ধর্মীয় শিক্ষায় প্রশ্নের স্থান

তেহরান (ইকনা): শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি হল প্রশ্ন ও উত্তর ব্যবহার করা। এই পদ্ধতি, যা সময় সাপেক্ষ এবং অনেক প্রচেষ্টার প্রয়োজন। আর এর মাধ্যমে প্রতিপক্ষকে কিছু বোঝানো সম্ভব হয়। এটি ছিল ইব্রাহিম (আ.)এর প্রশিক্ষণ পদ্ধতির একটি।

মহান আল্লাহর  প্রেরিত নবীরা তাদের শিক্ষাগত দায়িত্ব পালনে অনেক পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন, হযরত ইব্রাহিম (আ.), যিনি উলিল আযম নবীদের একজন (পবিত্র গ্রন্থ ও শরীয়া যার উপর অবতীর্ণ হয়েছে) তার সময়ের মানুষকে শিক্ষিত করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা করেছিলেন।
শিক্ষাগত পদ্ধতির মধ্যে একটি হল প্রশ্নোত্তর পদ্ধতি। এই পদ্ধতি, যা সময় সাপেক্ষ এবং অনেক প্রচেষ্টার প্রয়োজন। আর এর মাধ্যমে প্রতিপক্ষকে কিছু বোঝানো সম্ভব হয়। হযরত ইব্রাহিম (আ.) কাফের তথা অবিশ্বাসীদের বোঝানোর জন্য এই পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। 
এই ঐশ্বরিক নবী তার সময়ের প্রতিপক্ষের কাছে এই বিষয়টি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন যে, আল্লাহর অবশ্যই দুটি মৌলিক বৈশিষ্ট্য থাকতে হবে, যার ফরে তাকে মূলত খোদা বলা যেতে পারে, অন্যথায় তিনি মানুষের উপাসনার যোগ্য নন। এই দুটি বৈশিষ্ট্য হল:
1.    সর্বদা জীবিত থাকা, 
2. মানুষের চাহিদা সম্পর্কে সচেতনতা।
ইব্রাহিমের (আ.) যুগের লোকেরা মূর্তিপূজক ছিল এবং নিজেদের হাতে বানানো মূর্তি পূজা করত। তারা যখন একটি অনুষ্ঠানের জন্য শহর ত্যাগ করেন, তখন হযরত ইব্রাহিম তাদের প্যাগোডায় যান এবং সবচেয়ে বড় মূর্তি ব্যতীত সমস্ত মূর্তি ভেঙ্গে ফেলেন এবং সবচেয়ে বড় মূর্তির উপর নিজের কুঠার রেখে দেন। লোকেরা প্যাগোডায় ফিরে এসে তাদের দেবতাদের শক্তিহীন ও ভাঙ্গা দেখেছিল, তারা বুঝতে পেরেছিল যে এটি ইব্রাহিমের (আ.) কাজ।
ইব্রাহিমের মূর্তিপূজারী লোকদের মুখোমুখি হন এবং তারা ইব্রাহীমকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন যে, আপনি কি আমাদের দেবতাদের সাথে এমন করেছেন?
ইব্রাহিম, যিনি সময়টিকে উপযুক্ত হিসাবে দেখেন, একটি মাত্র প্রশ্ন দিয়ে তাদের সমস্ত প্রশ্ন প্রত্যাখ্যান করেন এবং যুক্তির ভাষায় তার পক্ষে দৃশ্যটি শেষ করেন। ইব্রাহিম বলেছেন:

قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَسْئلُوهُمْ إِن كَانُواْ يَنطِقُون

সে বলল, ‘বরং এদের বড় যে, সে-ই এরূপ করেছে, তোমরা তাদের জিজ্ঞেস করে দেখ, যদি তারা কথা বলতে পারে!’
সূরা আম্বিয়া, আয়াত: ৬৩।
এই মূল প্রশ্নটি দিয়ে, ইব্রাহিম অবিশ্বাসীদের মনে এমন প্রশ্ন তৈরি করেছিলেন যা তাদের মানসিক গঠনকে এলোমেলো করে দিয়েছিল:
১. এই মূর্তি যদি খোদা হয়, তবে কথা বলতে পারে না কেন?
২. একটি মূর্তি যদি খোদা হতে পারে, তাহলে কেন সে অন্তত আত্মরক্ষা করে বলতে পারবে না যে সে মূর্তি ভাঙেনি?
৩. এই মূর্তিটি মোটেই জীবিত নয় এবং এটির চারপাশে যা ঘটছে তাতে প্রতিক্রিয়া দেখায় না, তাহলে এটি কীভাবে আমাদের মানুষের চাহিদা পূরণ করতে পারে?
ইব্রাহিম (আ.) তাদের দুর্বল যুক্তিকে একটি বাক্য দিয়ে চ্যালেঞ্জ করে জানিয়ে দেন যে তাদের মতামত ভুল। যদিও তারা বুঝতে পেরেছিল, কিন্তু তারা সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে তারা বিশ্বাস করেনি এবং এভাবে তারা ভালোর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল।