কুরআন হল ঐশী নাম ও গুণাবলীর জ্ঞানের বই
কুরআনে আল্লাহ যে বিষয়গুলো উপস্থাপন করেছেন তার মধ্যে একটি হল তার নিজের নাম ও গুণাবলীর নামকরণের বিষয়টি। নাহজুল বালাগার ১৪৭ নম্বর খুতবায় আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবু তালিক কুরআনের একটি বিষয় উল্লেখ করে বলেছেন:
فبعث اللّه محمّدا، صلّى اللّه عليه و آله، بالحقّ ليخرج عباده من عبادة الأوثان إلى عبادته، و من طاعة الشّيطان إلى طاعته، بقرآن قد بيّنه و أحكمه، ليعلم العباد ربّهم إذ جهلوه
আল্লাহ্ মুহাম্মাদকে (সা.) পাঠিয়েছেন, তাঁর বান্দাদেরকে মূর্তি পূজা ত্যাগ করে তাঁর উপাসনা করার জন্য এবং শয়তানের উপাসনা ত্যাগ করে তাঁর উপাসনা করার জন্য আহ্বান জানানোর জন্য (এই ঐশ্বরিক আহ্বান) কুরআনের মাধ্যমে করা হয়েছিল, যা সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এবং এটি প্রতিষ্ঠা করেছেন, যাতে বান্দারা তাদের প্রভুকে চিনতে পারে।
ইমাম আলী (আ.) নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর মিশনের কারণ ব্যাখ্যা করার পর কুরআনের একটি গুণের ব্যাখ্যা করেন; ইমাম কুরআনকে এমন একটি গ্রন্থ বলে মনে করেন যার একটি সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি এবং অনন্য বাগ্মীতা রয়েছে যাতে মানুষ এর মাধ্যমে আল্লাহকে জানতে পারে। এটা স্বাভাবিক যে কুরআন নাযিলের পর মানুষ তাদের চোখে আল্লাহ্কে দেখেনি, যদিও এটা একটা অসম্ভব ব্যাপার, কিন্তু আল্লাহ্কে জানার অর্থ এই হতে পারে যে আল্লাহ্ কুরআনে মানুষের কাছে তাঁর নাম ও গুণাবলী প্রকাশ করেছেন। এবং এর মাধ্যমে তিনি নিজেকে মানুষের কাছে পরিচিত করিয়েছেন।
কুরআনে উল্লেখিত আল্লাহর কিছু গুণাবলী:
• হাকিম
সূরা আল-ইমরানের ৬ নম্বর আয়াতে, আল্লাহ তার একটি গুণকে হাকিম তথা প্রজ্ঞাময় বলে মনে অবিহিত করেছেন: لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ তিনি ব্যাতীত কোন উপাস্য নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।
সর্বশক্তিমান আল্লাহর জ্ঞানের অর্থে বলা হয়েছে: সর্বশক্তিমান আল্লাহর জ্ঞান হল চূড়ান্ত স্থায়িত্বের ভিত্তিতে বস্তু এবং তাঁর দ্বারা তাদের সৃষ্টির স্বীকৃতি। আরেকটি অর্থ যা হাকিমের জন্য বলা হয়েছে: একজন জ্ঞানী ব্যক্তি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি কুৎসিত এবং খারাপ জিনিসগুলি এড়িয়ে চলেন এবং এমন কাজ করেন না যা বাতিল এবং অকার্যকর এবং তার আসল লক্ষ্যের বিপরীত। কারণ এমন কোন কারণ নেই যা কুৎসিত এবং নিরর্থক কর্মের কারণ হয় যা সর্বশক্তিমান আল্লাহর বাস্তব লক্ষ্যের বিরুদ্ধে, কারণ এই কারণগুলি হল একটি কাজের কুৎসিততা বা (এটি করার) প্রয়োজন বা এটি না করার অক্ষমতা সম্পর্কে অজ্ঞতা।
• আদি এবং অন্ত
সূরা হাদিদের ৩ নম্বর আয়াতে আল্লাহ আদি ও অন্ত হিসেবে নিজের পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন: هو الأوّل والآخر والظاهر والباطن وهو بكلّ شىء عليم তিনিই আদি, তিনিই অন্ত; তিনি একাধারে প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক অবহিত।
আল্লাহ আদি ও অন্ত হওয়া সম্পর্কে এক প্রশ্নের জবাবে ইমাম সাদিক (আ.) বলেন: বিশ্বজগতের রব ছাড়া সবকিছুই ধ্বংস হয়ে যাবে, অথবা ধ্বংস বাইরে থেকে তাঁর কাছে আসে, অথবা তার রঙ, আকৃতি ও বর্ণনার পরিবর্তন হয় এবং তা প্রাচুর্য থেকে অভাবের দিকে এবং অভাব থেকে প্রাচুর্যে পড়ে। তিনিই আল্লাহ এবং তিনিই একমাত্র যিনি সর্বদা ছিলেন এবং থাকবেন। তিনি সবকিছুর আগে প্রথম এবং চিরকালের জন্য শেষ। বিভিন্ন গুণাবলী এবং নামগুলি তার জন্য প্রয়োগ করা উচিত নয় যেমন সেগুলি অন্যদের জন্য প্রয়োগ করা হয় এবং...
