হযরত মুসা (আঃ) এর কাহিনীতে ন্যায়বিচার

তেহরান (ইকনা): সকল কিছুই স্বস্থানে স্থাপন করাই ন্যায়ের সংজ্ঞা। মূলত, প্রতিটি অপরাধ (বড় বা ছোট) অন্যায় দ্বারা সৃষ্ট হয়। এই কারণে, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে একটি দলের নেতার দ্বারা ন্যায়সঙ্গত আচরণ তাদের পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত করতে পারে।

আমরা মানুষ, নিজ জাতের একজন ব্যক্তি যার অন্যের প্রতি খারাপ উদ্দেশ্য নেই, তাদের অধিকার লঙ্ঘন করে না, মানুষের মধ্যে বৈষম্য করে না, তার সরকার ও প্রশাসনের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি অত্যন্ত নিরপেক্ষতার সাথে দেখায়, সকলের প্রতি একই দৃষ্টিতে দেখে, অন্য লোকেদের বিবাদ ও বিপদে এগিয়ে আসে, নিপীড়িতদের সমর্থক এবং অত্যাচারীর শত্রু; আমরা এই ধরনের ব্যক্তিকে এক ধরনের পূর্ণতা (অর্থাৎ ন্যায়বিচার) বলে মনে করি, আমরা তাকে "ন্যায়" বলে মনে করি এবং আমরা তার পদ্ধতিকে "প্রশংসার" যোগ্য মনে করি।

অতএব, অন্যদের সাথে তার কথা, কাজ এবং অবস্থানে, প্রশিক্ষকের ন্যায়বিচার পালন করা উচিত এবং বন্ধুত্ব এবং সম্পর্ককে বিসর্জন দেওয়া উচিত নয় এবং অযোগ্যদের, এমনকি তার আত্মীয়দেরও কোনো সুযোগ দেওয়া উচিত নয়। কেউ বন্ধুত্ব ও সম্পর্কের দোহাই দিয়ে অধিকার লঙ্ঘন করে এবং কেউ কেউ হকের পথে বন্ধুত্বকে মূল্যবান মনে করে না, যা একটি মূল্যবান কাজ।

হজরত মুসা (আ.) সৎ পথে বন্ধুত্ব ও ভ্রাতৃত্বকে বিবেচনা করেন না এবং তাই ন্যায়বিচার লঙ্ঘন করেন না: হজরত মুসা (আ.)-এর ঐশ্বরিক মিকাতের জন্য ৩০ দিনের জন্য তার সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কথা ছিল। এই ৩০ দিনের সাথে আরও ১০ দিন যোগ হল এবং বনী ইসরাঈলদের মধ্যে গুজব শুরু হল, বিপুল সংখ্যক মানুষ গরুর পূজার দিকে ঝুঁকে গেল এবং হজরত মুসার (আ.) ভাই হজরত হারুন (আ.) অনেক চেষ্টা করেও এই শিরক বন্ধ করতে পারেননি।

হজরত মুসার (আ.) ৪০ দিন পর মহান আল্লাহর ইবাদত শেষ করে যখন নিজ সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে আসলেন, তাখন তিনি তাদেরকে গরুকে পূজা করতে দেখলেন। তাদেরকে এই অবস্থায় দেখে রেগে গিয়ে তার ভাই হজরত হারুন (আ.)কে শাসন করে বললেন: 

«وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي  أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ  وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ  قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ؛

 

এবং মূসা যখন নিজ সম্প্রদায়ের নিকট ক্রুদ্ধ ও মর্মাহত হয়ে প্রত্যাবর্তন করল তখন বলল, ‘আমার পর (অনুপস্থিতিতে) তোমরা কতই না মন্দভাবে আমার প্রতিনিধিত্ব করেছ! তোমরা কি নিজ প্রতিপালকের আদেশের ব্যাপারে তাড়াহুড়া করলে?’ এবং সে (তাওরাতের) ফলকগুলো ফেলে দিল এবং তার ভাইয়ের মাথা ধরে নিজের দিকে টানতে লাগল। সে (হারুন) বলল, ‘হে আমার মাতার পুত্র! নিশ্চয় এ জাতি আমাকে দুর্বল (ও অসহায়) করে রেখেছিল এবং আমাকে হত্যার উপক্রম করেছিল; সুতরাং শত্রুদের নিকট আমাকে হাস্যাস্পদ কর না এবং আমাকে অবিচারক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত (মনে) কর না।’

সূরা আ’রাফ, আয়াত: ১৫০। 

ধর্মীয় নেতাদের তাদের আত্মীয়তা এবং আত্মীয় সম্পর্কের কারণে দোষী কর্মকর্তাদের অভিশংসন উপেক্ষা করা উচিত নয়। পাপীর শাস্তিতে ধর্মের শত্রুদের খুশি হওয়া তাদের শাস্তি মওকুফের অজুহাত হওয়া উচিত নয়। এটা স্পষ্ট যে, হযরত মূসা (আঃ) জানতেন যে হারুনের অভিশংসন ধর্মের শত্রুদের খুশি করবে, কিন্তু একই সাথে যখন তিনি ন্যায়বিচার পালন করেছিলেন এবং সেই কারণে তিনি তাকে দোষী মনে করেছিলেন, তাকে শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

এই কাজের একটি সম্পূর্ণ শিক্ষাগত দিক রয়েছে, যাতে এইভাবে একগুঁয়ে লোকেরা তাদের কাজের ত্রুটি এবং তাদের কাজের কদর্যতা বুঝতে পারে, যাতে তারা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব দৃশ্যটি পরিবর্তন করতে পারে এবং গরুকে উপাসনা করা থেকে ফিরে আসতে পারে। 

হজরত মুসার এই কাজটি দেখায় যে তিনি সত্যের পথে আছেন, তিনি পাপীর আত্মীয় হোক বা না হোক তাতে তার কিছু যায় আসে না, এমনকি যদি তার ভাইও অপরাধ করে তবে তিনি তাকে শাস্তি দেবেন।

অতএব, যখন ভাইয়ের নির্দোষতা প্রমাণিত হয়েছিল এবং হারুন তার যুক্তিসঙ্গত কাজ প্রকাশ করেছিলেন, তখন মূসা নিজের জন্য এবং তার ভাইয়ের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন।