হযরত মুসার (আঃ) কাহিনী নিয়ে মুনাজিরা

তেহরান (ইকনা): সঠিক এবং ভুলের সম্মুখভাগ নির্ধারণের লক্ষ্যে মুনাজিরা বা মৌখিক বিতর্ক সবসময়ই মানুষের কাছে আকর্ষণীয় ছিল, বিতর্কের এই সুবিধা, এটিতে থাকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাগত পয়েন্টগুলি ছাড়াও, এই পদ্ধতিটি ব্যবহারের গুরুত্বকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে!

ঐশ্বরিক পুরুষ এবং নবীদের দ্বারা ব্যবহৃত শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি হল মুনাজিরা বা বিতর্কের পদ্ধতি। ফারসি সাহিত্যে মুনাজিরার অর্থ তর্ক করা, একসাথে আলোচনা করা, প্রশ্ন করা এবং একসাথে উত্তর দেওয়া, কিছুর সত্যতা এবং প্রকৃতি সম্পর্কে একসাথে চিন্তা করা।

বিতর্ক হল সাহিত্যের একটি প্রকার যা দুই বা ততোধিক পক্ষের মধ্যে সংলাপের উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়, এমন একটি বিষয় সম্পর্কে যেখানে প্রতিটি পক্ষ তাদের দাবি প্রমাণ করার জন্য বিষয়বস্তু এবং কারণগুলি প্রকাশ করে, বিতর্কের বিষয় হতে পারে আদর্শগত, নৈতিক, বৈজ্ঞানিক অতবা সামাজিক। কোনো কোনো মুনাজিরায় সত্যে পৌঁছানো অনুসরণ করা হয়।

মুনাজিরার উদ্দেশ্য সবসময় অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করা নয়। আনুষ্ঠানিক মুনাজিরার উদ্দেশ্য হল যুক্তির বিপরীতে একটি বিষয়ের সত্যে পৌঁছানো, যার উদ্দেশ্য শত্রুকে চুপ করানো এবং তাকে পরাস্ত করা। কিন্তু এই লক্ষ্য সবসময় মুনাজিরার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না।

হজরত মুসা (আ.), যিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহর দৃষ্টিতে উচ্চপদস্থ নবীদের একজন, মুনাজিরার পদ্ধতিটি ব্যবহার করেছিলেন।

প্রথমত, তারা ফেরাউন এবং তার সরকারী কর্মকর্তাদের দিকে পরিচালিত হয় এবং এর কারণ হল সামাজিক দুর্নীতি এবং পরিবেশগত বিচ্যুতি শুধুমাত্র ব্যক্তিগত এবং স্থানীয় সংস্কার দ্বারা সমাধান করা হবে না। বরং সমাজের নেতৃবৃন্দ এবং যারা রাজনীতি, অর্থনীতি ও সংস্কৃতির স্পন্দন ধারণ করেন তাদের প্রথমেই সংস্কার করতে হবে যাতে বাকিদের সংস্কারের ক্ষেত্র তৈরি করা যায়। এটি এমন একটি শিক্ষা যা পবিত্র কুরআন সকল মুসলমানকে ইসলামী সমাজ সংস্কারের জন্য পরামর্শ দেয়।

 

এ বিষয়ে কুরআনের আয়াতে দুই ধরনের পন্থা রয়েছে:

1. বার্তাবাহক উল্লেখ করা এবং একটি মুনাজিরার জন্য ফেরাউনদের কাছে হযরত মূসাকে প্ররোচিত করা।

 ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ  

অতঃপর আমরা তাদের (সেই রাসূলদের) পর মূসা ও হারুনকে আমাদের নিদর্শনসমূহসহ ফিরআউন ও তার (সম্প্রদায়ের) নেতৃস্থানীয়দের নিকট প্রেরণ করেছিলাম। কিন্তু তারা অহমিকাবশত অস্বীকার করল এবং তারা ছিল অপরাধী সম্প্রদায়। সূরা ইউনুস, আয়াত: ৭৫

এবং আমরা দেখতে পাই যে হজরত মুসা (আ.) মূলত ফেরাউন ও তার সরকারের নেতৃবৃন্দের প্রতি অনুপ্রাণিত, এটি হজরত মুসা (আ.)-এর অন্যতম পরিকল্পনা হল ফেরাউনের ঔপনিবেশিকতার কবল থেকে ইসরায়েলের সন্তানদের বাঁচানো এবং তাদের মুক্তি দেওয়া। মিশর দেশ থেকে এবং ফেরাউনের সাথে আলোচনা ও বিতর্ক ছাড়া এটি সম্ভব ছিল না।

 

2. যে আয়াতগুলো ফেরাউনের সাথে মুসার বিতর্ককে নির্দেশ করে।

 

وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

 

আর মূসা বলল, ‘হে ফিরআউন! নিশ্চয় আমি জগৎসমূহের প্রতিপালকের পক্ষ হতে রাসূল ! আমার ওপর এটা আবশ্যিক কর্তব্য যে, আমি আল্লাহর ব্যাপারে সত্য ব্যতীত কিছু না বলি, আমি নিঃসন্দেহে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ হতে তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ ও নিদর্শন নিয়ে এসেছি, অতএব, বনী ইসরাইলকে আমার সঙ্গে প্রেরণ কর।’সে (ফিরআউন) বলল, ‘তুমি যদি কোন নিদর্শন এনে থাক, তবে তা উপস্থিত কর, যদি তুমি সত্যবাদী হও।’ সূরা আ’রাফ, আয়াত: ১০৪ থেকে ১০৬

আয়াতের এই অংশে, আপনি হযরত মূসা এবং ফেরাউনের মধ্যে বিতর্কের একটি অংশ দেখতে পারেন।ফেরাউনের সাথে তার প্রথম সাক্ষাতে হযরত মূসা (আঃ) তাকে এভাবে সম্বোধন করেছিলেন: হে ফেরাউন! এমন একটি ঠিকানা যা ভদ্রতা পালন করার সময়, কোন চাটুকারিতা এবং দাসত্বের প্রকাশ বর্জিত ছিল।