হযরত মূসার কাহিনীতে বৈপরীত্য

তেহরান (ইকনা): অনেক ক্ষেত্রে, একগুঁয়ে লোকের মুখে যারা সত্যের কাছে বশ্যতা স্বীকার করতে ইচ্ছুক ছিল না, নবীরা তাদের অহংকারী চেতনা এবং তাদের সুপ্ত চেতনাকে ভেঙে দেওয়ার জন্য লড়াইয়ের পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন।

পবিত্র কুরআনে ব্যবহৃত শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি হল মুখোমুখি পদ্ধতি। মুখোমুখি মানে অন্যেরা আপনার সাথে যে কাজ করেবে, ঠিক সেই একই কাজ তার সাথে করা।

কুরআনের যুক্তিতে সম্মান মানে অযোগ্যদের অনুচিত আচরণে জন্য মুখ খুলে তাদের অপমান করা নয়, বরং কুরআনের যুক্তি হল তাদের অভিবাদন করা, অর্থাৎ দ্বন্দ্ব পরিহার করা এবং উদাসীনতার সাথে তাদের থেকে দূরে সরে যাওয়া।

কিন্তু কুরআন ও হাদিসে কয়েকটি ক্ষেত্রে শর্ত বহাল রেখে অযোগ্যদের অহংকার রোধ করার জন্য প্রতিদান দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

মহান আল্লাহ বলেছেন: 

فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

সুতরাং যে কেউ তোমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করলে তোমরাও তাদের ওপর ততটুকু সীমালঙ্ঘন কর যতটুকু তারা তোমাদের ওপর করেছে। এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, আর জেনে রাখ যে, আল্লাহ সাবধানীদের (আত্মসংযমীদের) সাথে রয়েছেন।

সূরা বাকারা, আয়াত: ১৯৪

অনেক ক্ষেত্রে, একগুঁয়ে লোকের মুখে যারা সত্যের কাছে বশ্যতা স্বীকার করতে ইচ্ছুক ছিল না, নবীরা তাদের অহংকারী চেতনা এবং তাদের সুপ্ত চেতনাকে ভেঙে দেওয়ার জন্য লড়াইয়ের পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন।

অবশ্যই, নবীরা এইভাবে সমস্ত মানুষের সাথে আচরণ করেননি, তাই, অযোগ্যদের দুটি প্রকারে বিভক্ত করা যেতে পারে: প্রথম শ্রেণীর মানুষ অজ্ঞ এবং তাদের কথা ও কাজ অজ্ঞতার উপর প্রতিষ্ঠিত; আপনাকে এই দলের সাথে ভদ্রতা ও জ্ঞানের সাথে মোকাবেলা করতে হবে। তাই সঠিক ক্ষেত্রে নম্রতার চরিত্র শুধু খারাপই নয়, গঠনমূলক ও কার্যকরীও বটে। আরেকটি দল হল বিদ্বেষপূর্ণ শত্রু এবং বোঝার ও পরিকল্পনার বাইরে মানুষের সাথে অনুপযুক্ত আচরণ করে; অবশ্যই, তাদের সাথে যেভাবে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, সেভাবে ব্যবহার করতে হবে। অর্থাৎ তারা যেরূপ ব্যবহার করবে ঠিক, তাদের সথেও সেরূপ ব্যবহার করতে হবে।

হজরত মুসা (আ.) ফেরাউনের বিরুদ্ধে এই পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন: হজরত মুসা (আ.)-কে ফেরাউনের কাছ থেকে আল্লাহর একত্বের দাওয়াতের সূচনা করার এবং জনগণের ওপর অত্যাচার করা থেকে বিরত রাখার জন্য এবং বনী ইসরাঈলের জনগণকে ফেরাউনের দাসত্বের জোয়াল থেকে বাঁচানোর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল:

وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسى تِسْعَ آیاتٍ بَیِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِی إِسْرائِیلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّی لَأَظُنُّکَ یا مُوسى مَسْحُوراً

নিঃসন্দেহে আমরা মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম; সুতরাং বনী ইসরাইলকে জিজ্ঞেস কর যে, যখন সে তাদের নিকট এসেছিল তখন ফিরআউন তাকে বলেছিল, ‘হে মূসা! নিশ্চয় আমি তোমাকে জাদুগ্রস্ত মনে করি।’ 

সূরা বনী ইসরাইল, আয়াত: ১০১

হজরত মুসা (আ.) একই আচরণের প্যাটার্ন দিয়ে ফেরাউনের অপমানের জবাব দেন:

قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلّا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ بَصائِرَ وَ إِنِّی لَأَظُنُّکَ یا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً

সে (মূসা) বলল, ‘নিঃসন্দেহে তুমি অবগত যে, আকাশম-লী ও পৃথিবীর প্রতিপালক এগুলোকে (স্পষ্ট নিদর্শনগুলোকে) কেবল দৃষ্টি উন্মোচনকারীরূপে অবতীর্ণ করেছেন। হে ফিরআউন! নিশ্চয় আমি মনে করি তুমি ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে।’

সূরা বনী ইসরাইল, আয়াত: ১০২

প্রকৃতপক্ষে হযরত মূসার (আ.)  উত্তরে এই বিষয়টি রয়েছে: ফেরাউন, তুমি ভালো করেই জানো যে, আসমান-জমিনের মালিক ছাড়া আর কেউই এই আলোকিত আয়াতগুলো অবতীর্ণ করেননি, তাই তুমি জ্ঞান এবং তথ্য থাকা সত্বেও সত্যকে অস্বীকার করছ, তুমি ভালো করেই জানো যে এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর আমিও জানি এবং তুমি জানো যে! এগুলো এমন সুস্পষ্ট কারণ যার দ্বারা মানুষ সঠিক পথ খুঁজে পায় এবং অনুসরণ করে। এই কারণে, তুমি সত্য জান এবং তুমি তা অস্বীকার করছো, আমি মনে করি, হে ফেরাউন, তুমি শেষ পর্যন্ত ধ্বংস হবে।