হজরত ইউসুফের গল্পে জ্ঞানার্জন

ইকনা: জ্ঞানকে অজ্ঞানতার রক্ত শত্রু হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া যেতে পারে। এই শত্রুতা সমস্ত মানুষের মধ্যে বিদ্যমান এবং তাদের প্রত্যেককে বেছে নেওয়া প্রতিটি ব্যক্তির শেষ পরিণতি এবং ভাগ্য নির্ধারণ করতে পারে।

মানুষকে শিক্ষিত করার ক্ষেত্রে হজরত ইউসুফের অন্য একটি যুক্তিপূর্ণ উপায় হল জ্ঞান বৃদ্ধি করা। তিনি এমন লোকদের মধ্যে উত্থাপিত হয়েছিলেন যাদের দুনিয়া ও আখেরাত সম্পর্কে জাহিলিয়াতা এবং অজ্ঞতা কুরআনের আয়াত থেকে স্পষ্টভাবে পাওয়া যায়, যে সমস্যাটি হজরত আলী (আ.) সমস্ত দুঃখ ও কদর্যতার মূল হিসাবে প্রবর্তন করেছেন। الْجَهْلُ أَصْلُ كُلِ شَرّ অজ্ঞতাই সকল অনিষ্টের মূল।

কেউ কেউ অজ্ঞতাকে শিরকের ভিত্তি মনে করেছেন। অবশ্য সাধারণ অর্থে জাহেলিয়াতের সমস্যা হজরত ইউসুফের সমসাময়িক মানুষের জন্য নির্দিষ্ট ছিল না, বরং তাদের আগেও ছিল এবং এখনও আছে। যাইহোক, মহৎ আয়াত থেকে যা বোঝা যায় তা হল যে মিশরীয়দের মধ্যে তৌহিদ এবং একেশ্বরবাদের সাথে অজ্ঞতা এবং অপরিচিততার সমস্যাটি উল্লেখযোগ্য ছিল, কারণ মহান আল্লাহর ইবাদত করার পরিবর্তে বিভিন্ন দেবতা যেমন: ফেরেশতা, জিন, মূর্তি এবং গরুর পূজা করত। আমরা যখন বলি যে, তারা তাওহীদের সাথে অপরিচিত ছিল, তার মানে হল, তাদের সঠিক তাওহীদ ও সঠিক উপলব্ধি ছিল না, এবং এর কারণ ছিল ইন্দ্রিয়ের প্রতি তাদের মানসিক আসক্তি এবং তারা তাদের হৃদয়ের সুস্থতা ও ধৈর্য্য হারিয়ে ফেলেছিল। তাদের বুদ্ধি, বিশ্বের আনন্দে নিমজ্জিত ছিল।

তারা যে বহু এবং বিচিত্র দেবতাদের অনুসরণ করত এবং তাদের পূজা করত তা ছিল তাদের মধ্যে অজ্ঞতা এবং একেশ্বরবাদী জ্ঞানের অভাবের লক্ষণ। এমতাবস্থায় হজরত ইউসুফ (আ.) মিশরীয়দের জ্ঞান বৃদ্ধির জন্য পদক্ষেপ নেন এবং জ্ঞানার্জনের ফলে প্রত্যেকে ইহকাল, পরকাল এবং আশেপাশের জগতের জ্ঞান ও সচেতনতার উন্মোচন বৃদ্ধি হয় এবং তাদের বুদ্ধির বিকাশ ঘটায়।

হযরত ইউসুফের যুগের লোকেরা ছিল মুশরিক ও মুর্তীপূজারী।  তিনি যুক্তি-তর্কের মাধ্যমে প্রমাণ করলেন যে, সকলের আকিদা ও বিশ্বাসগুলো নিজের কল্পনা ও বিভ্রমের ফসল এবং তারা যে মূর্তিগুলোর পূজা করে তার পেছনে কোনো সত্যতা নেই।

তোমরা তাঁকে (সেই আল্লাহকে) ছেড়ে যারই উপাসনা কর না কেন, সেগুলো কিছু নাম মাত্র যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষরা (মনগড়াভাবে) রেখেছ। আল্লাহ সেগুলো সম্বন্ধে কোন প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। বিধান (দানের অধিকার) কেবল আল্লাহর-ই। তিনিই আদেশ দিয়েছেন তাঁকে ব্যতীত অন্য কারও উপাসনা না করার। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত ধর্ম।

সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৪০

যা সঠিক তা হল মহান আল্লাহ এক এবং একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান ও বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে এবং তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরীক করা যাবে না, কারণ ইবাদত, আনুগত্য এবং শাসন একমাত্র আল্লাহর জন্য। (বিধান (দানের অধিকার) কেবল আল্লাহর-ই।)

প্রকৃতপক্ষে, এই উদ্ঘাটনমূলক বক্তব্যের মাধ্যমে, হযরত ইউসুফ তাঁর সমসাময়িকদের ভুল আকিদা ও বিশ্বাসকে সংশোধন করতে চেয়েছিলেন এবং তিনি তাদের বিচ্যুতি ও বিকৃতিগুলিকে সংশোধন করতে চেয়েছিলেন এবং একেশ্বরবাদী ও প্রকাশমূলক জ্ঞান এবং সত্য সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের স্তর বৃদ্ধি করতে চেয়েছিলেন এবং তাদের অজ্ঞতার বন্দীদশা থেকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন।  তাই বলা যায় যে, শিক্ষার ক্ষেত্রে হজরত ইউসুফের একটি যুক্তিসঙ্গত উপায় ছিল জ্ঞান বৃদ্ধি করা এবং তাঁর সমসাময়িক মানুষের অজানা বিষয়গুলোকে হ্রাস করা।

"পবিত্র কুরআনে হযরত ইউসুফের শিক্ষাগত পদ্ধতি" শীর্ষক মোহাম্মদ মেহেদি রেজাইয়ের গবেষণা থেকে নেওয়া।