কিয়ামতের প্রমাণের ক্ষেত্রে যৌক্তিক কারণ

ইকনা- পবিত্র কুরআনের উপর ভিত্তি করে মুসলিম ঋষি ও দার্শনিকরা বিশ্বাস করেন যে জ্ঞান, ন্যায় ও উদ্দেশ্যের তিনটি যুক্তির জন্য এই পৃথিবীর পরে একটি পৃথিবীর অস্তিত্বের প্রয়োজন।

কিয়ামতের প্রয়োজনীয়তার অনেক যৌক্তিক কারণ রয়েছে, যা মুসলিম ঋষি ও দার্শনিকরা কুরআনের উল্লেখ করে উল্লেখ করেছেন। নিম্নলিখিত এই আর্গুমেন্টের কিছু উল্লেখ আছে: 
ক) প্রজ্ঞার যুক্তি(হিকমতের বোরহান): আমরা যদি অন্য জগত ছাড়া এই দুনিয়ার জীবনকে বিবেচনা করি তবে তা হবে অযৌক্তিক ও অর্থহীন। একজন মানুষের 70 বছর বা তার কম বা তার বেশি সময় এই পৃথিবীতে কোনো ফল ছাড়াই সমস্যার মধ্যে কাটানোর কী দরকার। পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে: «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ»  তোমরা কি ধারণা করেছিলে যে, আমরা তোমাদের অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমাদের নিকট প্রত্যানীত হবে না?’  (সূরা মু’মিনূন, আয়াত: ১১৫) অর্থাৎ আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন না হলে পার্থিব জীবন বৃথা হয়ে যেত। এই ক্ষেত্রে, এই পৃথিবীর জীবন অর্থ খুঁজে পাবে এবং আল্লাহর জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, যদি আমরা এই পৃথিবীকে অন্য বিশ্বের জন্য একটি ক্ষেত্র এবং সেই বিশ্বের জন্য একটি উত্তরণ হিসাবে বিবেচনা করি।
খ) ন্যায়ের যুক্তি (আদালতের বোরহান): এটা সত্য যে আল্লাহ মানুষকে পরীক্ষা করার জন্য এবং তার ছায়ায় বিবর্তনের পথ পাড়ি দেওয়ার জন্য ইচ্ছা ও কর্তৃত্ব দিয়েছেন, কিন্তু মানুষ স্বাধীনতার অপব্যবহার করলে কী হবে? যদি অত্যাচারী , বিপথগামী এবং বিভ্রান্তকারীরা এই ঐশ্বরিক উপহারের অপব্যবহার করে তাদের পথ চলতে থাকে, তাহলে আল্লাহর ন্যায়বিচারের কী প্রয়োজন? এটা সত্য যে একদল দুষ্কৃতী এই পৃথিবীতে শাস্তি পাবে এবং তাদের কৃতকর্মের জন্য শাস্তি পাবে - বা তাদের অন্তত একটি অংশ। কিন্তু এটা অবশ্যই নয় যে সমস্ত অপরাধী তাদের শাস্তি দেখতে পাবে এবং এই পৃথিবীতে সমস্ত নেককার এবং ধার্মিকরা তাদের কৃতকর্মের প্রতিদান পাবে কি আল্লাহর ন্যায়বিচারে এই দুটি দল একই রকম হতে পারে? পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে:  «أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ» আমরা কি আত্মসমর্পণকারীদের অপরাধীদের সমতুল্য গণ্য করব? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ?  (সূরা কালাম, আয়াত: ৩৫ ও ৩৬)  তাই এটা মেনে নিতে হবে যে, ঐশী ন্যায়বিচার বাস্তবায়নের জন্য জনসাধারণের ন্যায় বিচারের আদালত থাকা প্রয়োজন, যেখানে ভালো-মন্দ কাজের সুচ বিবেচনা করা হবে, অন্যথায় ন্যায়বিচারের নীতি নিশ্চিত করা যাবে না। অতএব, এটা গ্রহণ করা উচিত যে ঈশ্বরের ন্যায়বিচারকে গ্রহণ করা পুনরুত্থান ও পুনরুত্থানের অস্তিত্বকে মেনে নেওয়ার সমান, পবিত্র কোরআন বলে «وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ» এবং কিয়ামত দিবসে আমরা ন্যায়বিচারের মানদ- স্থাপন করব। (সূরা আম্বিয়া, আয়াত: ৪৭)।
গ- উদ্দেশ্যের যুক্তি: বস্তুবাদীদের ধারণার বিপরীতে, ঐশ্বরিক বিশ্বদৃষ্টিতে, মানুষ সৃষ্টির জন্য একটি লক্ষ্য রয়েছে, যাকে দার্শনিক অভিব্যক্তিতে "উন্নয়ন" বলা হয় এবং কুরআন ও হাদিসের ভাষায় কখনও কখনও বলা হয় "" আল্লাহর নৈকট্য" বা "ইবাদত এবং বান্দেগী" হয়েছে।  «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ»  এবং আমি জিন ও মানুষদের কেবল আমার উপাসনার জন্যই সৃষ্টি করেছি; (সূরা যারিয়াত: আয়াত: ৫৬) মৃত্যুই যদি সবকিছুর শেষ হয়, তাহলে কি এই মহান লক্ষ্য অর্জিত হবে? নিঃসন্দেহে এই প্রশ্নের উত্তর নেতিবাচক। এই পৃথিবীর পরে একটি পৃথিবী থাকতে হবে এবং সেখানে মানব বিকাশের ধারা অব্যাহত থাকবে এবং সেখানে ফল ভোগ করবে। 
সংক্ষেপে, পুনরুত্থানকে গ্রহণ না করে সৃষ্টির লক্ষ্য অর্জন করা সম্ভব নয়, এবং যদি আমরা এই জীবনকে মৃত্যুর পরে জগত থেকে বিচ্ছিন্ন করি তবে সবকিছুই একটি ধাঁধার আকার ধারণ করবে এবং কেন এর উত্তর আমাদের কাছে থাকবে না।