বায়তুল মুকাদ্দাস; ফিলিস্তিনি আদর্শের প্রতিরোধ ও মূল সত্তার প্রতীক

ইকনা- আল-আকসা হলো এমন এক আমানত যা দুই বিলিয়ন মুসলমানের হাতে ন্যস্ত হয়েছে, আর এর সুরক্ষা কোনো বিকল্প নয়, বরং এক দায়িত্ব। বায়তুল মুকাদ্দাস স্বাধীনতা অর্জন না হওয়া পর্যন্ত প্রতিরোধের প্রতীক ও ফিলিস্তিনি আদর্শের মূল সত্তা হিসেবে টিকে থাকবে।

ইকনা-র প্রতিবেদনে ২৬sep সূত্রে বলা হয়, বৃহস্পতিবার, ৮ জমাদিউস সানি ১৩৮৯ হিজরি (২১ আগস্ট ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দ, আজকের সমতুল্য ৩০ মর্দাদ), আল-আকসা মসজিদে এক পরিকল্পিত অগ্নিকাণ্ড সংঘটিত হয়। এই অগ্নিকাণ্ডে মসজিদের দক্ষিণ-পূর্ব অংশ ধ্বংস হয়ে যায় এবং ঐতিহাসিক মিনবারটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। এই প্রকাশ্য হামলার মাধ্যমে জায়নিস্ট শত্রু আরব ও মুসলমানদের পবিত্র স্থানসমূহের প্রতি তাদের সর্বোচ্চ অবমাননা প্রদর্শন করে।

 

আগুন দেওয়া শুধু ষড়যন্ত্রের একটি অংশ

আল-আকসা মসজিদে আগুন দেওয়া ছিল জায়নিস্টদের বৃহত্তর পরিকল্পনার এক অংশ, যার উদ্দেশ্য ছিল এই পবিত্র মসজিদ ও তার পাশের কুব্বাতুস সাখরা ধ্বংস করে তথাকথিত "সোলোমনের মন্দির" নির্মাণের পথ সুগম করা। এতে সমগ্র বিশ্বকে既成 fait accompli (কৃতঘটনা)–এর মুখোমুখি করা।

উদ্দেশ্য বহু পুরনো

মুসলমানদের প্রথম ক্বিবলা ও ইসলামের তৃতীয় পবিত্র স্থান আল-আকসা ধ্বংস করার জায়নিস্ট ষড়যন্ত্র নতুন কিছু নয়। তাদের এই উদ্দেশ্য ছিল ফিলিস্তিন দখলের আগেই স্পষ্ট, যা বিভিন্ন দলিল ও বিবৃতিতে উঠে এসেছে—১৯৪৮ সালে অবৈধ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আগেও, এবং প্রতিষ্ঠার পরেও।

১- ১৯৪৮ সালের আগে

ইহুদি বিশ্বকোষ, লন্ডন (১৯০৪): সেখানে লেখা হয়, ইহুদিরা তাদের সব প্রচেষ্টা কেন্দ্রীভূত করবে কুদসে প্রবেশ, আরবদের বশীভূত করা, মন্দিরে ইবাদত পুনরুজ্জীবন এবং নিজেদের রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য। ব্রিটানিকা এনসাইক্লোপিডিয়া: এতে বলা হয়েছে, ইহুদিদের স্বপ্ন হলো ইসরাইল বিস্তার, ইহুদি রাষ্ট্র পুনর্গঠন এবং মন্দির পুনর্নির্মাণ। ব্রিটিশ দখলদারিত্বের সময় (১৯১৭-১৯৪৮) ইহুদিরা ব্রিটিশ সরকারকে অনুরোধ করে যে কুদসের হারাম শরিফ তাদের হাতে তুলে দেওয়া হোক। ১৯২৯ সালে ইহুদি নেতা ক্লাউজভিটজ ঘোষণা করে, আল-আকসা তাদের। সেই সময়ের ব্রিটিশ ইহুদি মন্ত্রী মচেট বলেছিল: “মন্দির পুনর্নির্মাণের দিন খুবই নিকটে, আমি জীবনের বাকি সময় ব্যয় করব সোলোমনের মন্দির আল-আকসার স্থানে নির্মাণে।”

২- ১৯৪৮ সালের পর

১৫ মে ১৯৪৮ সালে ফিলিস্তিন দখলের পর ইসরাইল প্রকাশ্যে তাদের মন্দির পরিকল্পনা ঘোষণা করে। ৬ জুন ১৯৬৭ সালে ছয় দিনের যুদ্ধে আরবরা পরাজিত হলে পূর্ব কুদস দখল হয়। ইসরাইলি প্রেসিডেন্ট, প্রধানমন্ত্রী, মন্ত্রিসভা এবং প্রধান রাব্বি বুরাক দেয়ালে সমবেত হয় এবং এর পরিচয় পরিবর্তন করে “ওয়েস্টার্ন ওয়াল” বা “ওয়াল অব লামেন্টেশন” নাম দেয়। মোশে দায়ান ঘোষণা করে: “আজ শহরের পথ খুলে গেছে।” সৈন্য ও বেসামরিক জায়নিস্টরা অশালীন পোশাক পরে মাতাল অবস্থায় আল-আকসায় প্রবেশ করে এর মর্যাদা ভঙ্গ করে। তারা ঐতিহাসিক স্থাপনা ভেঙে ফেলে এবং ৬ জুন ১৯৬৭-এর পর থেকেই মসজিদের পাশে প্রত্নতাত্ত্বিক খনন শুরু করে মন্দিরের কথিত প্রমাণ খুঁজতে। ইসরাইলের ধর্মমন্ত্রী ঘোষণা করে: “কুদস আমাদের পৈতৃক অধিকার।” পাশাপাশি একটি তহবিল গঠন করে, যেখানে সারা বিশ্ব থেকে ইহুদিদের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহ করা হতো মন্দির পুনর্নির্মাণের জন্য।

ধাপে ধাপে ষড়যন্ত্র

ইসরাইলি কর্তৃপক্ষ নানা পদক্ষেপ নেয়, যেমন: ওয়াকফ সম্পত্তি দখল ও ধ্বংস। বাবুল মাগারিবা দখল করে সামরিক কেন্দ্র বানানো। সেনা ও উগ্র ইহুদি সংগঠনগুলো মসজিদের প্রাঙ্গণে উপাসনা করে।

ইসলামিক সুপ্রিম কাউন্সিল গোল্ডা মেয়ারকে সতর্ক করে, খননকাজ মসজিদের ভিত্তিকে হুমকির মুখে ফেলছে। কিন্তু তাদের প্রতিবাদ অগ্রাহ্য করা হয়, এবং ২১ আগস্ট ১৯৬৯-এর অগ্নিকাণ্ড প্রমাণ করে জায়নিস্টরা আল-আকসা ধ্বংসে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।

ইহুদি উৎসবের সঙ্গে হামলার সময় নির্ধারণ

জায়নিস্টরা সবসময় ইহুদি ধর্মীয় উৎসবের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে আল-আকসায় হামলা করে। এসব উৎসবের ভিত্তি হলো তালমুদ, যা কোনো ঐশী গ্রন্থ নয়, বরং রাব্বিরা রচনা করেছে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হলো “মন্দির ধ্বংস দিবস” (৯ আগস্ট)। এর অল্প কিছুদিন পর, ২১ আগস্ট ১৯৬৯, উগ্রপন্থী অস্ট্রেলীয় ইহুদি মাইকেল ডেনিস রোহান ইসরাইলি দখলদারদের সহায়তায় মসজিদে আগুন ধরায়।

অগ্নিকাণ্ড

এই ঘটনায় মসজিদের বড় অংশ পুড়ে যায়, বিশেষত নূরউদ্দীন মিনবার। ছাদ ও পূর্ব দিকের খিলানগুলোও ক্ষতিগ্রস্ত হয়। তবে ফিলিস্তিনিরা আগুন আরও ছড়িয়ে পড়া থেকে রক্ষা করে। আল-খলিল, বায়তুল্লাহামসহ বিভিন্ন আরব শহরের অগ্নিনির্বাপক বাহিনী দ্রুত আসে, কিন্তু ইসরাইলি ফায়ার সার্ভিস ইচ্ছাকৃতভাবে দেরি করে। পরে রোহানকে ভুয়া আদালতের মাধ্যমে মানসিক রোগী ঘোষণা করে মুক্তি দিয়ে অস্ট্রেলিয়ায় ফেরত পাঠানো হয়।

 

 

আরব-ইসলামি প্রতিক্রিয়া

১৯৬৭ সালের পরাজয় ও ১৯৬৯ সালের অগ্নিকাণ্ডের পর আরব ও ইসলামি রাষ্ট্রগুলো একাধিক সম্মেলন আয়োজন করে—সুদান, কায়রো, মক্কা, আম্মান (১৯৬৮), কুয়ালালামপুর (১৯৬৯) এবং ২২ সেপ্টেম্বর ১৯৬৯-এ মরক্কোর রাবাতে ইসলামি শীর্ষ সম্মেলন।

আজকের বার্তা

এই অগ্নিকাণ্ডের বার্ষিকী কেবল অতীতের এক ট্র্যাজেডির স্মরণ নয়; বরং বর্তমানের জন্য সতর্কবার্তা। কুদসে এখনো আগুন জ্বলছে—কারণ ইসরাইলের দৈনিক আগ্রাসন, দখলদারি, খননকাজ ও বসতি স্থাপন।

১৯৬৯ সালে বিশ্ব যদি প্রতিবাদে ফেটে পড়েছিল, আজকের নীরবতা এক দ্বিগুণ অপরাধ, যা আরও বড় বিপর্যয়ের পথ খুলে দিচ্ছে।

বায়তুল মুকাদ্দাস আজ আরব-মুসলিম জাতির ইচ্ছাশক্তির পরীক্ষা এবং আন্তর্জাতিক আইনের প্রতি বিশ্বসমাজের আনুগত্যের পরীক্ষা। আল-আকসা দুই বিলিয়ন মুসলমানের হাতে ন্যস্ত এক আমানত। এটি কেবল একটি ধর্মীয় স্থাপনা নয়, বরং পরিচয়, সার্বভৌমত্ব ও মর্যাদার প্রতীক। এর সুরক্ষা কোনো বিকল্প নয়, বরং এক ধর্মীয়, আইনগত ও মানবিক দায়িত্ব।

 

যদি আরব-মুসলমানরা আল-আকসার পক্ষে দাঁড়াতে ব্যর্থ হয়, তবে তা ইতিহাসের এক অমোচনীয় কলঙ্ক হয়ে থাকবে। তবুও বায়তুল মুকাদ্দাস স্বাধীনতার দিন পর্যন্ত প্রতিরোধ করে যাবে এবং ফিলিস্তিনি আদর্শের প্রতিরোধ ও মূল সত্তার প্রতীক হয়ে থাকবে। 4300481