«ধর্মীয় কূটনীতি»؛ ভ্যাটিকানের পাপের নরম শক্তির সবচেয়ে প্রভাবশালী হাতিয়ার

ইকনা- বিশ্ব ক্যাথলিক নেতা পাপ লিও চতুর্দশের লেবানন সফরের দক্ষিণাঞ্চলীয় অংশ (কানা, সুর ও সাইদা) পরিদর্শনের আমন্ত্রণকে কেবল ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যায় না। বরং অস্থির নিরাপত্তা ও সামরিক পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে এটিকে বিবেচনা করতে হবে।

মধ্যপ্রাচ্যকে আচ্ছন্ন করা ভূ-রাজনৈতিক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে, «ধর্মীয় কূটনীতি» নরম শক্তির সবচেয়ে প্রভাবশালী হাতিয়ার হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে, বিশেষ করে ভ্যাটিকানের কার্যকলাপের ক্ষেত্রে।

আল মায়াদিন নেটওয়ার্কের ওয়েবসাইটে লিলি নাকুলা একটি প্রবন্ধে লিখেছেন: পাপ লিও চতুর্দশ, বিশ্ব ক্যাথলিকদের নেতা, তুরস্কের «নিকিয়া» (আধুনিক ইজনিক) শহরে ভ্রমণ করেছেন, যা প্রথম ইজনিক কাউন্সিলের ১৭০০তম বার্ষিকী উপলক্ষে। এর পর তাঁর লেবানন সফরের পরিকল্পনা, যাতে দক্ষিণ লেবানন অন্তর্ভুক্ত নয়, ভ্যাটিকানের পবিত্র ভূগোলের অগ্রাধিকারগুলো নিয়ে বৈধ প্রশ্ন উত্থাপন করেছে। এটি পূর্ব মেসিহীয় পরিচয়ের মূল ও লেবানন ও আরব মধ্যপ্রাচ্যের খ্রিস্টানদের ঐতিহাসিক পরিচয় নিশ্চিত করে এই ভূমিতে অবস্থানের অধিকার নিয়ে মৌলিক প্রশ্নের দরজা খুলে দিয়েছে।

নিকিয়া থেকে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি চার্চের ঐক্য ও বিশ্বাসের দৃঢ়ীকরণে ধর্মতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক গুরুত্বপূর্ণ। পাপের সেখানকার সফর অর্থোডক্স চার্চের সাথে বিশ্বব্যাপী নৈকট্য ও সংলাপের কাঠামোয় স্থান পায়। তবু, কেবল ধর্মতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, কি এটি স্বাভাবিক নয় যে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত সেই ভূমিকে যা প্রথম «ঈশ্বরীয় অবতারণা»র সাক্ষী?

আমরা যে প্রশ্নটি উত্থাপন করছি তা আবেগপ্রবণ নয়; বরং এটি বাইবেলীয় ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের উপর ভিত্তি করে। পাপের তুরস্ক সফর যতই গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, এটি «চার্চের ইতিহাস»র পরিদর্শন, যেখানে কানা, সুর ও সাইদার পরিদর্শন «মেসিহের নিজের ইতিহাস»র পরিদর্শন।

যদি নিকিয়া বিশ্বাসপত্রের সংকলনের সাক্ষী হয়, তাহলে লেবাননের কানা-আল-জালিল যীশুর প্রথম অলৌকিকতার সাক্ষী, যা তাঁর বিশ্বব্যাপী মিশন শুরু করে। এই ভৌগোলিক অঞ্চলকে পাশ কাটানো বা ঐতিহাসিক বিরোধের মুখে ছেড়ে দেওয়া, যেখানে ইসরায়েলি বর্ণনাগুলো লেবাননকে এই ঐতিহ্য থেকে বঞ্চিত করার চেষ্টা করে, পূর্ব খ্রিস্টধর্মের প্রতি কূটনৈতিক ও আধ্যাত্মিক অবহেলা।

সাইদা ও সুর সম্পর্কে, সুসমাচারের গ্রন্থগুলো স্পষ্টভাবে বলে যে যীশু «সুর ও সাইদার অঞ্চলে গিয়েছিলেন» (মথি ১৫:২১)। এর অর্থ এই সাক্ষাতগুলো ক্ষণস্থায়ী ছিল না, বরং সুসমাচারের ভূগোলের অংশ।

এই ভিত্তিতে, পাপকে «সুর ও সাইদার অঞ্চলে» যাওয়া উচিত ছিল, কারণ এগুলো কেবল দুটি উপকূলীয় শহর নয়; বরং এমন শহর যেখান দিয়ে মেসিহ অতিক্রম করেছেন। এই স্থানগুলোতে রোগীরা নিরাময় পেয়েছিল (যেমন কেনানীয়া নারীর কন্যা) এবং পথ কানা গুহায় শেষ হয়।

তবু, দক্ষিণ লেবাননের আন্তর্জাতিক উপলব্ধির মূলে সমস্যা নিহিত। পশ্চিমা মহলে, এবং প্রায়শই আন্তর্জাতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের করিডরে, দক্ষিণ লেবাননকে একটি «অপারেশনাল জোন» বা নিরাপত্তা পরিষদের রেজোলিউশন (যেমন ১৭০১) -এর অধীন যুদ্ধক্ষেত্রে হ্রাস করা হয়।

এই ভিত্তিতে, পাপকে দক্ষিণ লেবানন (কানা, সুর ও সাইদা) পরিদর্শনের আমন্ত্রণকে কেবল ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যায় না। বরং অস্থির নিরাপত্তা ও সামরিক পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে এটিকে দেখতে হবে।

এই নিরাপত্তা-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহাসিক সত্যকে আড়াল করে: যে এই ভূমি পবিত্র ভূমির একটি অংশ। পাপের এই অঞ্চলগুলোর পরিদর্শন কেবল ধর্মীয় তীর্থযাত্রা হবে না, বরং অঞ্চলের একটি «ভূ-রাজনৈতিক পুনঃসংজ্ঞায়ন» হবে এবং এটিকে একটি সামরিক «যোগাযোগ রেখা» থেকে বিশ্বব্যাপী শান্তির «পরিদর্শনস্থল» -এ রূপান্তরিত করবে। এটি এই ভূমি ও তার বাসিন্দাদের জন্য নৈতিক ও আন্তর্জাতিক সমর্থনের প্রয়োজন।

২০২৪ সালের নভেম্বরে কার্যকর হওয়া যুদ্ধবিরতি থেকে আজ পর্যন্ত, দক্ষিণ লেবানন এখনও সত্যিকারের শান্তি অনুভব করেনি। আমরা ইসরায়েলের দ্বারা লেবাননের সার্বভৌমত্বের এক বছরের অবিরাম লঙ্ঘনের মুখোমুখি, যেখানে মেসিহের উপস্থিতিতে পবিত্র গ্রামগুলো সিস্টেম্যাটিক ক্ষয় ও আক্রমণের দৃশ্যে পরিণত হয়েছে এবং আন্তর্জাতিক কনভেনশন ও নিরাপত্তা পরিষদের রেজোলিউশনগুলোকে উপেক্ষা করেছে।

যদি মেসিহ এই ভূমি (সুর ও সাইদার অঞ্চল) -কে আশ্রয়স্থল ও অলৌকিকতা সম্পাদনের স্থান হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন, তাহলে আজ এই ভূমি তার লোকদের মূলমণ্ডল থেকে উচ্ছেদ ও অবিরাম সামরিক ভয় দেখানোর মাধ্যমে তার পরিচয় পরিবর্তনের সিস্টেম্যাটিক চেষ্টার মুখে পড়েছে। মেসিহ এই অঞ্চলগুলোতে পর্যটনের জন্য আসেননি, বরং রোগীদের নিরাময় ও প্রান্তিকদের আশা দেওয়ার জন্য। আজ, দক্ষিণ লেবানন «রোগী» যা ইসরায়েলি যুদ্ধমেশিন থেকে নিরাময়ের প্রয়োজন। আজ দক্ষিণ লেবানন আন্তর্জাতিকভাবে «প্রান্তিক» যা আশার প্রয়োজন।

খ্রিস্টধর্মের নিজস্ব বিশ্বাস অনুসারে এবং «শান্তিসাধকদের ধন্য» -এর বাক্য অনুসারে, পাপ লিও চতুর্দশের একটি ঐতিহাসিক সুযোগ—এবং সম্ভবত নৈতিক দায়িত্ব—আছে ঐতিহ্যবাহী প্রার্থনার সীমা অতিক্রম করার। «শান্তিসাধনা», তার ভূ-রাজনৈতিক ও ধর্মীয় অর্থে, কেবল দূর থেকে বিবৃতি দিয়ে অর্জিত হয় না; বরং সংকটের হৃদয়ে সক্রিয় উপস্থিতি দিয়ে।

কানা-আল-জালিলে পাপের পরিদর্শন, বা সুর ও সাইদার রাস্তায় হাঁটাহাঁটি এই বিশেষ সময়ে, ইসরায়েলি হুমকি ও আক্রমণের মধ্য দিয়ে, অঞ্চলের জন্য একটি নৈতিক ও আন্তর্জাতিক ঢাল হতে পারত। ক্যাথলিক চার্চের প্রধানের শারীরিক উপস্থিতি নিরাপত্তা ও রাজনৈতিক ছন্দকে ভিন্ন করে তুলত এবং আক্রমণকারীকে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের সামনে চ্যালেঞ্জ করত এবং মনোযোগকে «সামরিক লক্ষ্য» থেকে «পবিত্র স্থান» -এ সরিয়ে নেয় যা সুরক্ষিত হওয়া উচিত। 4320097#