Widersprüche der Laizität über französische Muslime
Laut IQNA unter Berufung auf The Conversation diskutierte Carol Ferrara, Anthropologin und Assistenzprofessorin am Emerson College Communication Department der Boston University in einer Notiz das Verbot des Kopftuches in Frankreich und seinen Widerspruch zum angeblichen Säkularismus in diesem Land und schrieb : Frankreichs Entscheidung des Verbotes der Abaya für Schülerinnen öffentlicher Schulen zu tragen, ist seit dem 23. August in Kraft.
Umfragen zeigen, dass mehr als 80 % der französischen Bevölkerung das Verbot befürworten ebenso wie das höchste Gericht des Landes (der Conseil d'État): Der Oberste Gerichtshof bestätigte das Verbot zweimal zuletzt am 25. September 2023.
Gabriel Ettal, der Bildungsminister des Landes, nannte als Grund für das Verbot französische Laizität oder Säkularismus. Das 2004 verabschiedete Gesetz verbietet auch sichtbare religiöse Symbole darunter große Kreuze und jüdische Hüte (Kippahs) in öffentlichen Schulen, obwohl es in erster Linie auf muslimische Kopftücher abzielte.
Allerdings hängt die Diskussion um die Abaya mit der Diskussion um Laizität zusammen. Viele Kritiker argumentieren, dass die Abaya ein kulturelles und kein religiöses Kleidungsstück ist und gesetzlich erlaubt sein sollte. In der Praxis gilt jedoch alles, was mit muslimischen Kulturen zu tun hat, als religiös. Katholische Traditionen hingegen gelten oft als kulturell und sind daher mit der Laizität vereinbar.
Französische Identität und die katholische Religion
Die ethnografische Forschung meines Autors an französischen Schulen, wo die Säkularismusdebatte heiß ist, zeigt, dass es beim Abaya-Verbot und beim früheren Kopftuch-Verbotsgesetz nicht wirklich um die Verteidigung der Laizität geht. Stattdessen schützt Frankreich eine bestimmte Version der französischen Identität. Eine Identität, die mit der katholischen Kultur vermischt ist.
Trotz seines Rufs als durch und durch säkulares Land hat Frankreich eine tiefe und komplexe Beziehung zur katholischen Religion. Jüngste Studien zeigen, dass sich nur jeder dritte Franzose im Alter zwischen 18 und 59 Jahren als katholisch betrachtet – sei es religiös oder kulturell – und der Besuch der wöchentlichen Messe nicht so häufig vorkommt.
Dieser Glaube hat jedoch immer noch einen starken Einfluss auf die französische Kultur. Der Kirchenbesuch ist an Feiertagen, Beerdigungen, Hochzeiten und Taufen üblich. Kreuze, Kirchenglocken und öffentliche kirchliche Zeremonien gelten als normale Aspekte der französischen Kultur trotz der offiziellen Betonung der Laizität als verbindender Säule der nationalen Identität.
In seiner Rede vor den Bischöfen im Jahr 2018 sagte der französische Präsident Emmanuel Macron: „Ich bin davon überzeugt, dass die katholische Religion fortbestehen und für immer zum Leben unserer Nation beitragen muss.“
Im Gegensatz dazu werden Kopftücher, Abayas, Minarette, Azan (Ruf zum Gebet), Halal-Essen und Gemeinschaftsgebete im öffentlichen Raum oft als Bedrohung der französischen Identität angesehen. Darüber hinaus werden diese Symbole als religiöse Symbole bezeichnet, was sie im Gegensatz zum Laientum steht.
Die enge Beziehung des Katholizismus zum Säkularismus in Frankreich wird manchmal als Katholizität bezeichnet, in dem Sinne, dass Katholizismus und Franzosentum nahezu austauschbar sind. Anstelle eines neutralen Säkularismus kann Laïcité eine bestimmte französisch-katholische Identität gegenüber anderen repräsentieren und aus anderen Gruppen religiös oder kulturell misstrauisch betrachtet werden.
Widersprüche
Besonders deutlich werden diese Widersprüche an katholischen Feiertagen. In der Vorweihnachtszeit feiern Schulen das neue Jahr oft mit Dekorationen, Konzerten und sogar einem Besuch vom Weihnachtsmann. Aktivitäten, die als kulturell und nicht als religiös verteidigt werden.
Das Ferienkonzert meines 3-jährigen Sohnes in einer öffentlichen Vorschule außerhalb von Paris beinhaltete „O Christmas Tree“, „Little Father Christmas“ und „Stille Nacht“, aber keine Lieder aus anderen Religionen, obwohl viele seiner Klassenkameraden muslimischer Abstammung waren.
Kontroversen über Urlaubsaktivitäten beziehen sich auf die Idee der Catho-Laicité: Traditionen, die in der christlichen Kultur verwurzelt sind, gelten wahrscheinlich als kulturell und daher sowohl mit dem Säkularismus als auch mit dem Francoismus vereinbar.
Im Jahr 2018 sagte ein Grundschulleiter in Südfrankreich alle weihnachtlichen Aktivitäten ab, um den Laissez-faire-Gesetzen nachzukommen, nachdem ein Elternteil seinen Unmut geäußert hatte. Die Reaktion der Gesellschaft war so heftig, dass das Bildungsministerium einschritt und diese scheinbar kulturellen Aktivitäten wieder aufnahm.
Kürzlich erteilte ein Bürgermeister in Nordfrankreich eine offizielle Genehmigung für einen Weihnachtsmannpark [in dem der Schlitten des Weihnachtsmanns auf Dächern halten soll] auf Dächern und kündigte öffentlich an, dass sich der Weihnachtsmann auf seinen Reisen gesetzeskonform verhalten werde. Schüler einer örtlichen öffentlichen Grundschule wurden später von einem Video überrascht, in dem der Weihnachtsmann und seine Elfen (die dem Weihnachtsmann helfen) ihre Geschenke an die Schule überbrachten.
Unterschiede in der Art und Weise, wie Laizität in verschiedenen religiösen Traditionen praktiziert wird, treten nicht nur an Feiertagen auf. Französische Schulkantinen servieren freitags oft Fisch, eine katholische Tradition, aber es gibt heftige Debatten über das Angebot von Halal-Speisen oder anderen Alternativen.
Im Jahr 2015 beschloss eine Stadt in Zentralfrankreich, einen Schweinefleischersatz, der für Muslime und Juden verboten ist, aus ihren Schulkantinen zu verbannen. Beamte argumentierten, dass die Bereitstellung von Ausnahmen die Neutralität des Säkularismus untergrabe. Im Jahr 2020 ging der Fall an den Obersten Gerichtshof, wo die Richter entschieden, dass Schulen gesetzlich nicht verpflichtet sind alternative Menüoptionen für die reguläre Ernährung anzubieten. Allerdings fügten sie hinzu, dass dies nicht im Widerspruch zur Laizität stünde.
Im folgenden Jahr begann eine weiterführende Schule in Bordeaux, gelegentlich Halal-Mahlzeiten sowie Nicht-Halal-Lebensmittelalternativen anzubieten. Dennoch stieß der Schritt auf erheblichen Widerstand seitens örtlicher Elterngruppen, die die Verletzung der Laizität beklagten.
Familien, die nach alternativen Bildungsmöglichkeiten suchen, wenden sich häufig an staatlich finanzierte Privatschulen in Frankreich. Diese Schulen dürfen optionalen Religionsunterricht anbieten, müssen sich ansonsten jedoch an den nationalen Lehrplan halten und Schüler jeder Religion aufnehmen. Allerdings gibt es auch hier ein Problem.
Es stehen über 7.000 katholische Schulen zur Auswahl, und in einigen von ihnen sind über 70 % der Schüler Muslime. Andererseits sind die Möglichkeiten für private, staatlich finanzierte muslimische Schulen, die im Mittelpunkt meiner Forschung stehen spärlich. Dies ist zum Teil auf die Herausforderungen zurückzuführen, mit denen muslimische Schulen bei der Beantragung von Genehmigungen und Fördermitteln konfrontiert sind.
Familien können außerdem aus etwa 100 unabhängigen muslimischen Schulen ohne staatliche Förderung wählen. Allerdings stehen diese Schulen im Vergleich zu fast 200 unabhängigen katholischen Schulen – von denen einige Laien nicht unterstützen – ständig unter Beobachtung.
Zukünftige Konsequenzen
Es ist nicht klar, welche Auswirkungen das Abaya-Verbot auf die Schüler haben wird. Nach Angaben des Bildungsministeriums kamen am 4. September 2023 nur etwa 300 der 12 Millionen Schüler Frankreichs mit der Abaya zur Schule und lediglich 67 Schülerinnen weigerten sich, sie auszuziehen.
Aber es scheint, dass das Hijab-Gesetz von 2004 den akademischen Erfolg muslimischer Mädchen beeinträchtigte. Laut einer Studie verdoppelte sich der Abstand zwischen muslimischen und nicht-muslimischen Frauen bei den High-School-Abschlussquoten.
Darüber hinaus argumentieren die Autoren der Studie, dass diese Ungleichheit die Beschäftigungslücke zwischen muslimischen und nichtmuslimischen Frauen vergrößerte.
Ich behaupte, dass ein genauerer Blick auf das französische Bildungssystem zeigt, dass es beim Abaya-Verbot nicht wirklich um Laizität geht. Wenn das der Fall wäre, würden Weihnachtslieder in den Bereich der Privatangelegenheit verbannt und auf den Speisekarten der Cafeteria gäbe es ebenso viele gängige Diäten für die Strafverfolgung. Stattdessen werden katholische Symbole oft als integraler Bestandteil der französischen Kultur akzeptiert, während muslimische Symbole geprüft oder verboten werden, was den Schülern eine starke Botschaft darüber vermittel, was es bedeutet Franzose zu sein.
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