Blick auf den Status der Übersetzung im Bereich der zeitgenössischen Koran-Studien im Westen
IQNA: Osama Nabil, Professor und Leiter der Sprachabteilung Französisch an der Al-Azhar-Universität, erörterte den Status der Übersetzung im Bereich der zeitgenössischen Koran-Studien und vorhandenen Koran-Übersetzungen in westlichen Ländern. (Quelle: Tafsir Net)
Er erklärte den Status der Übersetzung zeitgenössischer arabischer Studien im Westen und den Grund für die Verzögerung der Übersetzung dieser Bücher in westlichen Ländern:
Im Westen werden viele Bücher regelmäßig auf dem Gebiet der islamischen Studien veröffentlicht, von denen einige gelesen und übersetzt werden sollten. Andere spiegeln jedoch negative Ansichten zur islamischen Religion wider und man muss auf die Zweifel reagieren, die durch solche Werke aufgebracht werden.
Der Universitätsprofessor fuhr fort: Ich für meinen Teil wähle Bücher aus, die dem islamischen Denken dienen und übersetze sie ins arabische. Aber der individuelle Versuch die große Anzahl dieser Bücher, die jedes Jahr veröffentlicht werden zu übersetzen, reicht nicht aus.
Er fügte hinzu: Wir verkürzen die Übersetzung von Büchern, die im Westen im Bereich der islamischen Studien veröffentlicht wurden. Der Grund für diese Kürze ist das Fehlen eines klaren Übersetzungsprogramms für Bücher, das in Zukunft im Westen, insbesondere in Frankreich, veröffentlicht wird. Und auch der Mangel an Finanzmitteln durch arabische Verleger, die diesem Rahmen gewidmet sind, ist ein weiterer Grund.
Osama Nabil erklärte weiter: Westliche Orientalisten versuchten den Islam durch die historische kritische Theorie einzuführen, die den Koran als menschlichem Text betrachtet, um zu einem Schluss zu kommen, der weltlichen Denkem entspricht, d.h. die Unzulänglichkeit der Religion mit dem Fortschritt der Zeit!
Er fügte hinzu: Die Idee wurde von den meisten religiösen Gelehrten abgelehnt. Denn was auf Falschheit basiert ist falsch. Wie kann eine Religion wie der Islam, langfristig an der Konstruktion der menschlichen Zivilisation beteiligt war einer Theorie mit einer so begrenzten Sichtweise ausgesetzt sein?! Trotz dieser expliziten Ablehnung der meisten religiösen Gelehrten wurden nur wenige Wissenschaftler vom westlichen Denken und im Namen der Reform und der Gleichheit zwischen Männern und Frauen beeinflusst, um eine Änderung der festen Religionsgrundsätze wie Erbschaft und Ehe zu ändern. Wir bestätigen dieses Denken nicht, weil es eindeutig gegen die Grundlagen und Prinzipien der Religion verstößt.
Der Professor an der Al -Azhar University sagte: In jedem Fall habe ich in den letzten 10 Jahren gab es eine positive Veränderung des westlichen Denkens in der Sicht von neuen Orientalisten zum Islam und ich hoffe, dass muslimische Gelehrte, insbesondere arabische Gelehrte, auf diese Transformation reagieren und den Ansatz des Korans studieren, diskutieren und verwenden, der auf die besten Argumente beruht, da dies einen positiven Einfluss auf die muslimischen Beziehungen zu Nicht-Muslimen in westlichen Gesellschaften hat und dies kann einerseits den nachdenklichen Dialog zwischen Osten und Westen sowie die östliche Denker beeinflussen.
Er sagte über die Bemühungen, den Koran und die Koranwissenschaftsbücher von Arabisch in andere Sprachen zu übersetzen: Es gibt Übersetzungen der Hauptbücher auf dem Gebiet der Koranwissenschaft und der Rechtsprechung, aber diese Übersetzungen wurden aus alten Büchern durchgeführt, die in ihrer Zeit von Bedeutung waren, und selbst wenn sie zu anderen Zeiten als Referenz wichtig sind, müssen wir die Übersetzung der neuen Rechtsprechung in Übereinstimmung mit den Entwicklungen des neuen Zeitalters und der Probleme der Muslime im Westen übereinstimmen.
Osama Nabil fuhr fort: Dieser reformistische Ansatz steht im Einklang mit dem islamischen Konzept, das den Islam für alle Zeiten und Orte als kompetent ansieht. Darüber hinaus müssen wir im Thema des Korans und insbesondere der Koranwissenschaften versuchen, einige der wichtigen arabischen Werke im Bereich der Koran-Studien und Methoden zur Annäherung an Fremdsprachen zu übersetzen. Weil diese wichtigen Werke die Sichtweise des Westens im Koranstudium beeinflussen und die in diesem Bereich aufgeworfenen Fragen und Probleme beantworten können.
Er betonte die Notwendigkeit westlicher Gesellschaften, Koranwissenschaftsbücher zu übersetzen: Angesichts der wichtigsten Veränderungen, die in westlichen Gesellschaften und jungen Menschen in dieser Zeit der sozialen Medien stattfandenhaben Bücher in der modernen Gesellschaft keinen Einfluss mehr. Daher besteht ein intensives Bedürfnis religiöse Inhalte mit einem mit modernen Verständnis und Wissen kompatiblen Stil zu bieten.
Der Professor der Al -Azhar-Universität sagte über die Bemühungen religiöser Institutionen der islamischen Welt wie al-Azhar, Übersetzungen des Korans und der Koranwissenschaften zu veröffentlichen, die als Referenz verwendet werden können: Soweit ich weiß, unternahm al-Azhar viele Anstrengungen, um die Übersetzung der Konzepte des Korans zu veröffentlichen und zu versuchen die Schwierigkeiten und Probleme zu überwinden, die Übersetzern des Korans im Wege stehen. Diese Probleme ergeben sich aufgrund der Schwierigkeit einige Vokabeln des Korans in Fremdsprachen zu übersetzen, aufgrund des Reichtums der arabischen Sprache und des Wunders des Heiligen Korans.
Er erklärte den Status des Korans, der Koranwissenschaften und die interpretativen Methoden aus der Perspektive religiöser Reformen: Der Zweck der Reform besteht nicht darin, die ständigen Prinzipien zu schwächen, die die islamische Gemeinschaft auf der Grundlage des Heiligen Korans und der Tradition des Propheten (Friede sei mit ihm) einen Konsens hat. Vielmehr hängt es mit den Entwicklungen des Lebens und Verhaltens der Menschen und erneuten religiösen Diskurses und der Art und Weise zusammen, wie sie der Öffentlichkeit präsentiert wird, damit die Menschen nicht in die Falle extremistischer und fanatischer Ideen geraten. Aus meiner Sicht bedeutet Reform daher die renovierende Gedanken, nicht die Renovierung der Religion. Reformen bedeuten auch, dass Ijtihad (Anstrengung um korrekte islamische Gesetze zu finden) eine der Säulen des islamischen Denkens ist.
Osama Nabil sagte über die Bemühungen, den Koran mit unterschiedlichen Ansätzen zu interpretieren: Es gab einen signifikanten Unterschied in der Interpretation des Heiligen Korans. Muslime müssen sich bewusst sein, dass Interpretationen nichts als menschliche Bemühungen sind den Heiligen Koran zu verstehen und diese Transformation in den Interpretationen wird fortgesetzt und die Fortsetzung der Interpretationen ist die Fortsetzung des Islam, um der Menschheit zu dienen.
Am Ende des Interviews sagte der Professor der Al-Azhar-Universität über die Zukunft des Koranstudiums und das, was im Westen über den Koran und Koranwissenschaften geschrieben ist: Der Ansatz der Koran-Studien im Westen unterscheidet sich zweifellos von seinem ähnlichen Ansatz in der islamischen Welt aufgrund von Überzeugungsunterschieden. Im Westen betrachtet ein Orientalist den Koran nicht sein Attribut Gottes, sondern ermöglicht es als menschlichen Text und analysiert ihn in diesem Zusammenhang. Aber in der islamischen Welt interpretieren und glauben die Geistlichen den Korans als ihre Heiligtum. Ich sehe also nicht die Möglichkeit eine Synthetik zu sein. Angesichts der Annäherung an die meisten Gelehrten gibt es jedoch die Notwendigkeit einer neuen Lektüre des Korans, angesichts der zeitgenössischen Entwicklungen und Bedeutung praktische Lösungen aus dem Koran und Traditionen des Propheten (Friede sei mit ihm) zu finden.
Übersetzt ins Persische von Fereshte Seddiqi
Übertragen vom Persischen ins Deutsche von Stephan Schäfer
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