Einfluss zionistischer rabbinischer Fatwas auf israelische Militärpolitik
Ali Marouf Arani, Forscher auf dem Gebiet des Zionismus und Judentums, stellt in einem Bericht mit dem Titel „Wenn die Gebete der Rabbis und iranische Raketen gemeinsam den Boden erreichen“, den er IQNA zur Verfügung stellte, fest: Die Kriegsfatwas der Rabbis beeinflussen direkt die Militärpolitik Israels und werden als Instrument verwendet, um präventive und brutale Operationen im Krieg zu rechtfertigen.“
Der Text des Berichts lautet wie folgt:
Dieser Bericht untersucht den Einfluss rabbinischer Kriegserlasse, insbesondere der extremistischen und zionistischen Rabbiner, auf die israelische Militärpolitik und die Rechtfertigung präventiver und brutaler Operationen. Er beleuchtet die wichtigsten Punkte in denen jüdische Rabbiner die Bewohner der besetzten Gebiete auf verschiedene Weise täuschten.
Die berühmte Synagoge von Bnei Brak liegt in der östlichen Küstenebene des Midrani, östlich von Tel Aviv. Bnei Brak, ein Zentrum des Haredi-Judentums, erstreckt sich über eine Fläche von 709 Hektar (2,74 Quadratmeilen) und hatte 2019 204.639 Einwohner. Sie ist eine der ärmsten und am dichtesten besiedelten Städte in den besetzten Gebieten Palästinas und die fünft bevölkerungsreichste Stadt der Welt.
Die kriminellen zionistischen Rabbiner sagen, sie hätten in diesem 12-tägigen Krieg Dschinns eingesetzt, um sich gegen iranische Raketenangriffe zu verteidigen. Die zionistischen Rabbiner machten diese Aussagen und tun dies, und haben dafür einige Unterstützung, die größte Unterstützung dafür ist die Erwähnung des Oberhaupts der islamischen Republik, dass die Zionisten menschliche und Dschinn-Dämonen einsetzen. Darüber hinaus gab es in der Geschichte, zur Zeit des Propheten Salomon (Friede sei mit ihm), einige Dschinns (Geister), die die in Vers 102 der Sure Al-Baqara beschriebenen Taten begingen. Einige Kinder Israels folgten ihnen. Diese Fälle werden im Koran und Überlieferungen erwähnt, was nicht geleugnet werden kann.
Rabbinische Kriegserlasse beeinflussen direkt die israelische Militärpolitik und werden als Instrument zur Rechtfertigung präventiver und brutaler Kriegseinsätze eingesetzt.
Haredi-Juden (ultraorthodoxe Juden) glauben, dass auf Grundlage talmudischer Interpretationen sogar Präventivkriege als obligatorische und religiöse Kriege betrachtet werden können, da ihr Ziel darin besteht, „jüdisches Leben zu retten“. Nach jüdischer Kriegsrechtsprechung sind Präventivkriege, das Massaker an Feinden und sogar Grausamkeit im Krieg nicht nur zulässig, sondern werden in manchen Fällen als religiöse Pflicht angesehen.
Die Fatwas und eigennützigen Interpretationen zionistischer Rabbiner beeinflussen die israelische Militärpolitik direkt und werden als Instrument zur Rechtfertigung von Gewalt und Präventivoperationen eingesetzt.
Jüdische Rabbiner glauben, dass Krieg gegen den Feind nach jüdischem Recht als religiöse Pflicht zur Verteidigung der Juden und des Landes Israel gilt und dass es erlaubt ist sogar am Sabbat zum Schutz des Landes und des Lebens der Juden zu kämpfen. Trotz der Kontroverse um Krieg am Schabbat (dem jüdischen Sabbat) und des Verbots vieler Handlungen an diesem Tag glauben die Rabbiner, dass Krieg in Situationen zulässig ist in denen die Sicherheit der Juden gefährdet ist.
In diesem Zusammenhang können wir die Fatwas von Rabbinern wie Shlomo Gorn erwähnen, der glaubt, dass präventive Kriegsführung in diesem Rahmen zulässig ist. Ultraorthodoxe Juden betonen, dass die Teilnahme aller Mitglieder der Gesellschaft an obligatorischen Kriegsführungen zwar gemäß der Thora unabdingbar ist, Anwesenheit von Frauen jedoch weitgehend auf unterstützende Tätigkeiten beschränkt ist und dass einige strenge Interpretationen das Tragen von Waffen durch Frauen als Verstoß gegen religiöse Kleidervorschriften betrachten.
Talmudischen Texten zufolge gilt Gleichgültigkeit gegenüber dem Krieg als Verrat an der Nation Israel und sogar als Gotteslästerung. Diese Ansicht spiegelt sich auch im Diskurs zeitgenössischer nationalistischer Rabbiner wider, die jede Missachtung der Kriegssituation verurteilen. (1)
Der extremistische Zweig der jüdischen Rabbiner ist der Ansicht, dass das Massaker an Feinden in der jüdischen Kriegsrechtsprechung betont und empfohlen wird. Rabbiner wie Shmuel Eliyahu argumentieren, dass Krieg so geführt werden sollte, dass es dem Feind unmöglich ist seine Macht wieder aufzubauen – eine Ansicht, die insbesondere im Fall der Bewohner des Gazastreifens und der iranischen Bevölkerung zum Ausdruck kam – und betonen die Notwendigkeit äußerster Härte im Umgang mit Feinden.
In diesem Zusammenhang wies Shmuel Eliyahu auch auf die Erlaubnis hin verbotene Lebensmittel (wie Schweinefleisch) in Situationen zu essen, die für das Überleben von Kriegern notwendig sind und dieses Thema führte zu Meinungsverschiedenheiten zwischen säkularen und religiösen Juden.
Im jüdischen Recht wird Krieg nicht nur als unvermeidliche Realität, sondern auch als religiöse Pflicht betont. Diese Ansicht ist besonders unter religiösen zionistischen Rabbinern verbreitet, die den Krieg als einen Faktor betrachten, der die Ankunft des Messias (des jüdischen Messias) näher bringt. (2)
Die Ereignisse am Tag des iranischen Raketenangriffs auf die Stadt Bnei Brak stellen einen Verstoß gegen die Versprechen der beiden Rabbiner von Bnei Brak, Shezon Ish und Chaim Kanevsky, dar. Diese hatten den Einwohnern von Bnei Brak versichert, dass die Stadt dank der großen Zahl der dort lebenden Rabbiner stets vor feindlichen Raketen sicher sein werde.
Talmud wehrte iranische Raketen ab
Talmudischen Texten zufolge gilt Gleichgültigkeit gegenüber dem Krieg als Verrat an der Nation Israel und sogar als Gotteslästerung. Diese Ansicht spiegelt sich auch im Diskurs zeitgenössischer nationalistischer Rabbiner wider, die jede Missachtung der Kriegssituation verurteilen.
Die Rabbiner des Haredi-Judentums versicherten ihren Anhängern während des Zwölf-Tage-Krieges, dass sie mit ihren heiligen Gebeten dafür gesorgt hätten, dass iranische Raketen die Stadt nicht treffen würden, und falls doch, dass sie nicht explodieren würden und dass Häuser, sensible Militärzentren und andere wichtige Orte in der Stadt Bnei Brak vor der Angriffswelle sicher blieben. Der Talmud wehrte die iranischen Raketen ab.
Durch umfangreiche Werbung gelang es den Rabbinern etwa fünftausend Juden in diese kleine, dicht besiedelte Stadt zu locken und durch diese Anziehungskraft große Geldsummen von anderen Juden für Unterkunft, Transport, Verpflegung, Gesundheitsversorgung und religiöse Spenden für die Bnei Brak-Synagoge zu sammeln.
All dieser Betrug ihrer Mitbürger diente nur dem Reichtum und Täuschung anderer. Ihr Ziel war es die Stadt heilig erscheinen zu lassen und die Aufmerksamkeit der Welt auf sich zu ziehen. Sie behaupteten, dass mit der Bnei-Brak-Synagoge in dieser Stadt keine Rakete diese Stadt treffen würde, da die Stadt heilig sei und dieser Umstand sie vor zufälligen und himmlischen Katastrophen schützte. Die Stadt steht unter dem Schutz der Gebete der Rabbiner und die Gebete der Rabbiner dieser Stadt gelten als die heiligsten Gebete der jüdischen Rabbiner weltweit.
Die in Tel Aviv erscheinende Zeitung Haaretz bezog sich auf den Schock der Zionisten angesichts der Stärke der iranischen Angriffe und berichtete, dass die Stadt Bnei Brak östlich von Tel Aviv in keinem Krieg angegriffen worden sei und dass die Rabbiner sie als heilige und geschützte Stadt betrachteten, doch die iranischen Raketen zerstörten diese Illusion.
In einem Bericht als Reaktion auf die schweren und verheerenden Schäden, die durch iranische Raketenangriffe auf verschiedene Städte im besetzten Palästina, darunter Tel Aviv und umliegenden Städte, verursacht wurden, heißt es in der Zeitung: Seit der Gründung Israels traf keine einzige Rakete das Viertel Bnei Brak im Osten Tel Avivs , aber wenn wir das Ausmaß der Schäden sehen, die durch den Einschlag einer einzigen iranischen Rakete in dieser Stadt verursacht wurden, sind wir schockiert.
Haaretz-Reporter Josh Brenner betont in seinem Bericht, dass die durch den iranischen Raketenangriff verursachte Verwüstung die Bewohner der Region Bani Brak schockierte, insbesondere als sie erfuhren, dass es bei dem Angriff auch Todesopfer gab.
Daniel, Einwohner von Bnei Brak, sagte einem Reporter von Haaretz, dass hier noch nie eine Rakete eingeschlagen sei und die Rabbiner immer versprochen hätten, dass die Stadt vollständig geschützt sei. Doch diese Versprechen gelten heute nicht mehr und wir sehen die Stadt der Rabbiner in Trümmern.
Der Bericht fährt fort: Die Nachricht vom Tod eines Einwohners der Stadt Bnei Brak war für die anderen Bewohner hier sehr schwer zu verdauen und sie hofften, dass es sich bei der getöteten Person um einen ausländischen Arbeiter und nicht um einen Juden handelte, aber sie irrten sich, denn die getötete Person war ein ultraorthodoxer Jude!
Die iranische Rakete, die heute früh in Bnei Brak einschlug, war so stark, dass sie ein Schulgebäude im Herzen von Bnei Brak vollständig zerstörte und nichts zurückließ. Die ultraorthodoxen Bewohner waren schockiert. Nicht nur die Schule, sondern auch Dutzende von Wohnungen im Osten Tel Avivs wurden zerstört, da sie der gewaltigen Druckwelle nicht standhalten konnten. Die Gebete der ultraorthodoxen Rabbiner konnten die iranischen Raketen also nicht stoppen und die Stadt kann in diesem Ausmaß nicht als die heiligste jüdische Stadt angesehen werden.
Was an diesem Tag geschah widersprach den Versprechen der beiden Rabbiner von Bnei Brak, Shezon Ish und Chaim Kanevsky, die den Einwohnern von Bnei Brak versichert hatten, dass die Stadt dank der großen Zahl der dort lebenden Rabbiner immer vor feindlichen Raketen sicher sein würde.
Einheimische sagen die Bewohner von Bnei Brak seien jetzt schockiert darüber wie ihnen das passieren konnte und dass die Heiligkeit, die die Rabbiner als Schutz der Stadt versprachen keinerlei Bedeutung oder Gültigkeit mehr hat. Männer in ultraorthodoxer jüdischer Kleidung, Frauen in Shorts, Gastarbeiter aus Sri Lanka und eine Reihe säkularer Israelis standen in den Trümmern der Verwüstung, die der iranische Raketenangriff in Bnei Brak hinterließ und schauten verblüfft zu was geschah.
Einschüchterung und Angst: die wichtigste Funktion der Nutzung fremder Wissenschaften unter Juden
Das zionistische Regime bedient sich der Dschinn, und Einschüchterung und Angst sind die wichtigsten Funktionen dieser seltsamen Wissenschaften. Im ersten Offenbarungsbericht, Vers 102 der Sure Al-Baqara, wird erwähnt, dass die Juden den Methoden und Lehren folgten, die sie von den Teufeln (Dschinn) erlernten. Dadurch kehrten sie den Geboten Gottes den Rücken und wandten sich übernatürlichem und unnatürlichen Kräften zu.
Ein Professor der Teheraner Universität ist der Ansicht, dass einige Anthropomorphe und Kriminelle, wie zionistische Führer und ihre Anhänger, Dschinns und übernatürliche Kräfte nutzen um Irreführung und Ablenkung zu verbreiten. (3) Laut Koranvers ist ihre Existenz grundsätzlich gesichert und Einzelheiten werden auch in Überlieferungen erwähnt. Darüber hinaus helfen sich ungläubige Dschinns, so wie Menschen einander helfen können und streben nach dem falschen Weg. Es besteht kein Zweifel, aber ob Dschinns israelische Operationen ausspionierten oder nicht, kann untersucht werden.
Sich mit solchen Problemen zu befassen ist nicht nur unnötig, sondern auch unklug. Im Laufe der Geschichte, sogar während der Zeit von Imam Hussein (as), wurde berichtet, dass einige gläubige Dschinn helfen wollten, aber Imam Hussein (as) akzeptierte sie nicht, weil Prüfungen Gottes unter schwierigen Umständen und im Vertrauen auf den menschlichen Glauben sinnvoll werden. Daher sollte ein gläubiger Mensch nicht versuchen mit unsicheren und unbekannten Mitteln zu konfrontieren. Gott stattete den Menschen mit Vernunft und notwendigen Mitteln zur Verteidigung aus und diese Mittel sind ausreichend.
Dieser Bericht untersucht den Einfluss rabbinischer Kriegserlasse, insbesondere der extremistischen und zionistischen Rabbiner, auf die israelische Militärpolitik und die Rechtfertigung präventiver und brutaler Operationen. Abschließend werfen wir einen genaueren Blick auf die wichtigsten Punkte des Berichts:
1. Rechtfertigung eines präventiven und brutalen Krieges mit religiösem Beigeschmack:
„Religiöse Pflicht“ zum Töten : Der Bericht stellt fest, dass gemäß talmudischer Interpretation und jüdischer Kriegsrechtsprechung präventive Kriegsführung, Töten von Feinden und sogar Grausamkeit im Krieg nicht nur zulässig sind, sondern in manchen Fällen als religiöse Pflicht gelten. Das ist „Schlag, und du wirst nicht getroffen“ mit Gütesiegel des Himmels!
Bewahrung jüdischer Leben : Haredi-Juden begründen diese Ansicht mit dem Ziel, „jüdische Leben zu bewahren“, was natürlich manchmal auch die Tötung anderer Menschen einschließt.
Einflussreiche Rabbiner: Rabbiner wie Shlomo Gorn und Shmuel Eliyahu sind Beispiele für diese Ansicht. Sie erlaubten sogar den Verzehr von verbotenen Lebensmitteln (wie Schweinefleisch), um das Überleben von Kriegern in Notsituationen zu sichern. Das bedeutet, dass es immer einen Weg gibt das Ziel zu erreichen, selbst wenn man dafür seine Diät kurz unterbrechen muss!
2. Krieg am Samstag? Ja, wenn nötig!
Obwohl am Schabbat (dem jüdischen Sabbat) viele Handlungen verboten sind, glauben die Rabbiner, dass Krieg an diesem Tag erlaubt ist wenn die Sicherheit der Juden gefährdet ist. Es scheint, dass Sicherheit eine höhere Priorität hat als absolute Ruhe!
3. Rolle der Frauen im Krieg: Unterstützung, nicht Waffen (normalerweise)
Die Thora verpflichtet jeden zur Teilnahme an obligatorischen Kriegen, doch die Teilnahme von Frauen ist weitgehend auf unterstützende Tätigkeiten beschränkt und einige strenge Auslegungen betrachten das Tragen von Waffen durch Frauen als Verstoß gegen die religiöse Kleiderordnung. Es scheint, dass das Waffenverbot für Frauen hier wichtiger ist als das Waffenverbot für Rabbiner am Sabbat!
4. Gleichgültigkeit gegenüber dem Krieg = Verrat und Unglaube!
In talmudischen Texten wird Gleichgültigkeit gegenüber dem Krieg als Landesverrat und sogar als Gotteslästerung betrachtet. Diese Ansicht spiegelt sich auch im Diskurs zeitgenössischer national-religiöser Rabbiner wider. Sie lautet: Wenn Krieg ist, musst du dabei sein, sonst gehörst du nicht zu uns!
5. Bnei Brak: Von der heiligen Stadt zum Raketenziel!
Dieser Teil des Berichts bezieht sich auf einen interessanten Vorfall: Zwei Rabbiner der Stadt Bnei Brak (Shezon Ish und Chaim Kanevsky) hatten versprochen, dass Bnei Brak aufgrund der großen Anzahl von Rabbinern in der Stadt immer vor feindlichen Raketen sicher sein würde. Doch der iranische Raketenangriff auf die Stadt zerstörte diese Illusion! Es scheint, dass selbst heilige Gebete manchmal gegen hochentwickelte Raketen nicht ausreichen.
Noch interessanter ist, dass die Rabbiner nach dem Angriff behaupteten, ihre Gebete hätten den Einschlag oder die Explosion der Raketen verhindert und Häuser und sensible Einrichtungen geschützt! Das heißt: Wenn eine Rakete einschlug sagten wir nicht sie würde nicht einschlagen, sondern sie würde nicht explodieren! Und wenn sie explodierte, sorgten unsere Gebete definitiv dafür, dass sie seltener explodierte!
Dieser Vorfall führte sogar dazu, dass etwa fünftausend Juden in die Stadt kamen und große Geldsummen für Miete und religiöse Opfergaben gesammelt wurden was der Bericht als Betrug und Täuschung bezeichnet. Es scheint, dass Wunder für einige eine Einnahmequelle darstellen.
Auch die Zeitung Haaretz verwies auf den Schock der Zionisten angesichts der Stärke der iranischen Angriffe und meinte, die Illusion eines Schutzes durch Bnei Brak ist zerstört.
Zusammengefasst:
Dieser Bericht bietet einen Überblick über bestimmte Interpretationen der jüdischen Kriegsrechtsprechung, die Krieg, vorsätzliche Operationen und sogar Brutalität aus religiösen Gründen zu rechtfertigen scheinen. Er macht auch deutlich, wie diese heiligen Erlasse und Versprechen angesichts der Realität des Krieges manchmal wirkungslos werden und sogar als Mittel zur Gewinnung von Anhängern und finanziellen Vorteilen missbraucht werden können.
Ressourcen:
1- Zeitung Haaretz, Tel Aviv, 25. September 2025, Seite 7, Thema: Religion und Gebet
2- Reise der Schöpfung/Religiöse Lehren/Einführung in das Judentum: Prinzipien und Regeln des Judentums
3- Hojjatoleslam Bahaeddin Ghahramanejad, Seminar- und Universitätsprofessor, in einem Interview mit Tabnak, 19. November 2024.
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