Todos los versículos del Corán sobre el Ihsan se manifestaron en la vida del Profeta
En las enseñanzas islámicas, Ihsan es un principio fundamental cuyo alcance va mucho más allá de la simple caridad.
Se trata de un concepto integral que abarca todos los aspectos de la vida individual y social. Según los eruditos religiosos, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) encarnó este ideal no solo con sus palabras, sino también en sus interacciones tanto con musulmanes como con no musulmanes.
En una entrevista con IQNA, Hojat-ol-Islam Abbasali Vahidi, profesor de seminario e investigador religioso, explicó las diversas dimensiones del Ihsan. Para ello, se basó en versículos coránicos, así como en la Seerah (vida) y Hadices del Santo Profeta (PBD).
“El primer punto que derivamos de los hadices del Mensajero de Dios sobre el Ihsan es que el círculo del humanitarismo y la benevolencia es extremadamente amplio”, afirmó Vahidi. “Asumimos que Ihsan significa dar ayuda o limosna, pero esto es solo una parte”.
Citó una enseñanza del Profeta:
“Quien alivia a un hermano musulmán de una pena, dificultad o problema, Dios le escribirá diez buenas acciones, lo elevará diez grados, le otorgará la recompensa de liberar a diez esclavos, apartará de él diez grandes calamidades y le concederá diez intercesiones en el Día del Juicio.”
Vahidi subrayó que, aunque los musulmanes están obligados a ser benevolentes con todos, ciertos grupos reciben una atención especial. Estos incluyen a los familiares y huérfanos, considerados miembros vulnerables de la sociedad.
“El Santo Profeta (PBD) dijo: ‘¿No os informaré acerca de quiénes se asemejan más a mí?’ Los compañeros dijeron: ‘¡Sí, oh Mensajero de Dios!’ Él respondió: ‘…Aquellos que son más benevolentes con sus parientes…’”, citó Vahidi.
En cuanto a los huérfanos, compartió otro hadiz:
“El Profeta de Dios, señalando su dedo índice y medio juntos, dijo: ‘El que cuida a un huérfano estará conmigo en el Paraíso así,’ siempre que sea temeroso de Dios.”
Vahidi explicó que la forma de ejercer la benevolencia debe adaptarse a las circunstancias, señalando que puede tomar la forma de limosna, préstamo u otro tipo de ayuda.
“Tres cosas aumentan el amor: conceder un préstamo, la humildad y la caridad”, afirmó. “Por tanto, uno debe elegir la forma de Ihsan según la situación.”
También señaló que no todos los que realizan buenas acciones se encuentran en el mismo nivel.
“La generosidad es hermosa, pero en los ricos es aún más hermosa,” dijo Vahidi, citando al Profeta (la paz sea con él).
Explicó que esto se debe a que la recompensa está en proporción con la capacidad de cada persona, y un individuo adinerado puede resolver problemas de mayor envergadura.
Al ser consultado sobre cómo se manifestaba la benevolencia en la conducta práctica del Profeta (PBD), Vahidi respondió que el carácter del último Mensajero de Dios era el propio Corán.
“Todos los versículos del Corán sobre el Ihsan se manifestaron en su forma más elevada en la persona del Profeta (PBD),” afirmó.
Vahidi describió a los profetas de Dios como los mejores entre los seres humanos, siendo el Profeta Muhammad (PBD) su líder. Mencionó varios versículos del Corán que elogian a los profetas con expresiones como:
“Así recompensamos a quienes hacen el bien.”
El erudito compartió hadices que ilustran el comportamiento del Profeta (PBD), incluso hacia los no musulmanes:
“Él jamás tomaba represalias por asuntos personales. Su camino era el del ‘Afw’ (perdón) y el ‘Safh’ (indulgencia), que es aún más elevado que el perdón común,” explicó Vahidi.
Hizo una distinción entre ambos términos:
“A veces una persona escribe algo con lápiz y lo borra, pero queda una marca. Safh es como pasar la página o tomar una hoja nueva, sin dejar rastro alguno. El Profeta (PBD) era así: no quedaba en su corazón ningún vestigio de las ofensas ajenas.”
Un ejemplo claro, señaló Vahidi, fue tras la conquista de La Meca. Los musulmanes, que habían sufrido años de tortura a manos de la tribu Quraysh, gritaban:
“¡Hoy es día de venganza!”
Pero al oír esto, el Profeta (PBD) ordenó al Imam Ali (P) que proclamara lo contrario:
“¡Hoy es día de misericordia!”, concluyó.
«En otra ocasión, durante una batalla, el Profeta (la paz sea con él) reprendió a su compañero Bilal por una falta de compasión. Los musulmanes habían capturado a algunas mujeres de entre los politeístas, y el Profeta (PBD) confió a Bilal la tarea de trasladarlas a la retaguardia. Bilal, ya fuera intencionadamente o por descuido, las hizo pasar junto a los cuerpos de sus familiares caídos. Las mujeres vieron a sus parientes y comenzaron a llorar».
Vahidi continuó: «Cuando el Profeta (PBD) se enteró de lo ocurrido, llamó a Bilal y le dijo: “¡Oh Bilal! ¿Acaso la misericordia y la compasión han desaparecido de tu corazón? ¿He oído que hiciste pasar a dos de las mujeres junto a sus muertos?”»
Este incidente, concluyó Vahidi, resalta la profunda importancia que el Profeta (PBD) otorgaba a la dignidad humana en cada acción, incluso en medio del conflicto.
