Sai Tsakanin Safa da Marwa: Ibada ta Tauhidi a Tsakanin Tarihi
Alamomi ne na ibada, da tauhidi, da sadaukar da kai da Sa’ayi a tsakaninsu, wanda Alqur’ani ya kira Sha’a’ir (la’o’in) na Allah, sake karanta tarihi.
A cikin tafsirin Alqur’ani, Sha’a’ir jam’in Sha’ira ce kuma ana nufin alamomin da aka kafa domin yin wasu ayyukan ibada. Sha’a’ir Allah su ne alamomin da Allah ya tabbatar wa bayinsa. Daga cikinsu akwai Safa da Marwa, tsaunuka biyu da a yau suke tsaye a matsayin rufaffiyar hanyoyi a kusa da Masallacin Harami, kuma an umurci alhazai da su yi tazara a tsakaninsu sau bakwai.
Wannan Sa’i (tafiya tsakanin tsaunuka biyu) tunatarwa ce da sadaukarwa da sadaukarwar da Hajara matar Ibrahim (AS) ta yi, wacce ta yi tafiya a wannan tafarki har sau bakwai cikin damuwa da Tawakkul (tawakkali ga Allah) don nemo wa jaririnta Isma’il ruwa, matakin da ya ke da daukaka ta mahangar tauhidi ta yadda Imam Sadik (AS) ya ce babu wani wuri mafi alheri a tsakanin wadannan tsaunuka guda biyu.
Domin kuwa duk mai girman kai a wajen sai ya nuna bautar Allah, ko gudu ko tafiya yana sanye da rawani, ba tare da wata alamar girman kai ba.
Amma a zamanin jahiliyya an gurbata fuskar wadannan ibadu. Mushrikai (kafirai) sun kafa gumaka guda biyu masu suna Usaf da Naila a kan tsaunukan nan guda biyu kuma suka yi sujjada a gare su a lokacin Sa’ayi. Wannan ya sa wasu musulmi suke ganin cewa Sa’ayi tsakanin Safa da Marwa aiki ne na jahilci da wulakanci. Don gyara wannan kuskuren, Alqur'ani ya bayyana a sarari cewa:
"Lallai Safa da Marwa suna daga cikin alamomin da Allah Ya sanya". (Suratul Baqarah aya ta 158).
Wannan ayar ba wai kawai ta tabbatar da halaccin wadannan wurare guda biyu ba, a’a, a’a, a’a ta kuma nuna cewa a gaban kur’ani, ba a iya yin watsi da alamomin ibada saboda gurbacewar tarihi. Ayoyin Allah ko da sun kasance tare da shirka da jahilci suna tsarkake su kuma suna raya su a cikin wahayi da tauhidi.
