Annabcin Muhammadu; Wata Baiwar Allah Da Musulmi Ba Su Fahimce Ta Ba
A cewar Al-Shorouk wani manazarci dan kasar Masar Akram Al-Sisi ya rubuta a cikin wani rubutu game da annabcin manzon Allah mai tsira da amincin Allah da kuma irin sauyi mai inganci da ya kawo a rayuwar musulmi:
’Yan Adam suna zana ilhama mai yawa daga tsuntsaye, dabbobi, da kwari. Kamar dukkan jiragen da suke da siffar tsuntsaye, kuma ana auna saurin motoci da gudun dawakai.
Amma wasu tsalle-tsalle kuma sun faru ga dan Adam, inda a maimakon sakonnin da suke samu daga halittu da abubuwan al'ajabi, mutane sun yi wahayi zuwa gare su daga mutane kamar annabawa da manzanni, wanda kowannensu ya kasance tsalle mai daraja a cikin taskar ilimin ɗan adam.
Sayyidina Idris shi ne mutum na farko da ya dauki alkalami ya koya mana karatu da rubutu. Da farko, maimakon haruffa, akwai hotunan halittu a duniya, sannan hotuna sun zama alamomin sauti, wanda shine muhimmin mataki na bayyanar haruffa da ci gaban rubutu. Ta haka ne mutum ya kiyaye abubuwansa na ilimi da al'adu da ilimin kimiyya daga halaka, ta haka ne aka fara tara ilimi da amfani da hankali, wanda shi ne mafi girman baiwar Ubangiji ga mutum.
Sannan annabawa da manzanni sun zo daya bayan daya suna karantar da dan Adam tauhidi, akidar da suka saba kaucewa daga gare ta. Alqur'ani ya ruwaito game da Annabi Ibrahim (a.s) cewa: "Kuma (ka tuna) a lokacin da Ibrahim ya ce wa ubansa Azar: "Shin, kana riqon gumaka abubuwan bautawa, ina ganin ka da mutanenka a cikin ɓata bayyananna, kamar haka Muka bai wa Ibrahim mulkinSa da ƙasa, domin ya kasance daga masu yaƙĩni, sa'an nan a lõkacin da dare ya rufe shi, sai ya ga tauraro, sai ya ce: "Wannan bai sanya Ubangijina ba." Kuma a lõkacin da ya ga watã yana bayyana, ya ce: "Wannan ne Ubangijina." To, a lõkacin da ya faɗã, ya ce: "Lalle ne idan Ubangijina bai shiryar da ni ba, lalle ne in kasance daga ɓatattu." daga mushrikai”. (Suratul An’am, aya ta 74-79).
Manyan sakonnin Ubangiji na addinai wadanda suka yi kira zuwa ga tauhidi sun kare da annabawa guda uku: Musa, Isa, da Annabi Muhammadu tsira da amincin Allah su tabbata a gare su. Musa (amincin Allah ya tabbata a gare shi) yana da mu’ujizozi guda biyu: ta farko ita ce sandarsa, wadda ta shanye macijin matsafan Fir’auna, ta tsaga teku da ita. Na biyu kuma hannunsa ne ya saka a aljihu ya fito da fari. Amma Isa, Al-Masihu (amincin Allah ya tabbata a gare shi), rayuwarsa cike take da mu'ujizai. Ya yi magana da mutane a cikin shimfiɗar jariri, ya yi tsuntsu daga yumbu, ya hura cikinsa, da izinin Allah tsuntsun ya rayu. Ya warkar da makafi da kutare kuma da izinin Allah ya rayar da matattu. Sai dai kawai masu saukin kai daga cikin mutanensa ne suka yi imani da shi kuma bayansa mutane suka koma ga shirka. Don haka sakon karshe yana tare da hatimin Annabawa, Annabi Muhammad (saw).
Aikin Annabi Muhammad ya sha bamban da dukkan magabata, kuma ana daukarsa a matsayin tsalle mai inganci, domin ba ta dogara da mu'ujizar azanci ko na zahiri kamar magabata ba, sai dai Allah ya bambanta ta da mu'ujiza ta hankali, wanda shi ne littafin Allah - Alkur'ani mai girma - kuma muhimman abubuwan da ke cikinsa suna kiran bil'adama zuwa ga kadaita Allah; sanar da bil’adama abubuwan da suka faru a baya, da yin wahayi daga abin da yake amfanar da su, da nisantar abin da ke cutar da su, ko kuma gurbata dabi’arsu, kamar labarin mutanen Ludu; koyar da ’yan Adam ’yancin faɗar albarkacin baki da girmama wasu, kamar yadda ya zo mana a cikin zance tsakanin mala’iku da Shaiɗan da Allah game da halittar Adamu; da mutunta imani da addinin wasu; baya ga hukunce-hukuncen aure da rabon gado, da duk wani abu da Allah ya sanya wa bil’adama su yi tunani a kansa da hankali da hikima. Wannan baya ga shawarwarin ɗabi'a da ɗabi'a.
Don haka, littattafan sama suna fayyace iyakokin nagarta da mugunta, sa’an nan su bar mutane ga kansu. Duk wanda ya kyautata ya yi ne don amfanin kansa, wanda kuma ya yi mummuna, ya cutar da kansa. Allah ya sanya nauyi da ukuba abubuwa biyu ne da muke gina rayuwarmu a kansu. Nauyi yana nufin mutum ya dauki alhakin sakamakon maganganunsa da ayyukansa, kuma hukunci yana nufin yanke hukunci na gaskiya kan magana da ayyukansa.
Ana iya taƙaita matsayin kur’ani mai girma a kan alhakin da ka’idoji biyu:
Na farko: "Babu alhaki ba tare da 'yanci ba" da na biyu: "Babu 'yanci ba tare da alhakin ba."
A bisa ka’idar farko, Allah Ya hukunta cewa, wanda aka tilastawa ba shi da ‘yanci, don haka ba shi da wani zabi: “To, wanda aka tilasta shi, ba ya nufi (da wani abu) ba, kuma ba ya ketare iyaka, to, babu laifi a kansa”. (Al-Baqarah/173).
Malaman fiqihu sun kawo ka’idar wannan ka’ida: “Wajibi ya halatta haramun”.
Amma game da ƙa’ida ta biyu, wadda ita ce: “Babu ’yanci ba tare da wani alhaki ba,” ’yanci yana buƙatar iyawar da ke tattare da hankali da kuma kai ga balaga, domin waɗannan biyun su ne ginshiƙi na karɓar alhakin. Don haka, mai hankali ya zama alhakin zaɓensa kuma zai yi masa hisabi, domin ba a tilasta masa ba. Wannan ita ce mahangar Alkur’ani mai girma dangane da nauyi da azaba kamar yadda ya zo a cikin ayoyi madaukaka: “A ranar nan mutane za su watse domin su ga ayyukansu, don haka wanda ya aikata gwargwadon nauyin zarra na alheri zai gan shi, kuma wanda ya aikata gwargwadon nauyin zarra na sharri zai gan shi”. (Suratul Zalzal, aya ta 6-8).
Daga nan aka fara sabon mataki a tarihin ɗan adam. An lalatar da duk hanyoyin sadarwa tsakanin mutum da sama, kuma abubuwan al'ajabi sun zama tarihin rashin dawowa. Allah ya kai mutum wani mataki na balaga inda ya dogara da hankali da tunani da tunani da tunani don tafiyar da rayuwarsa ya kuma zama magajin Allah na gaskiya a doron kasa.
Don haka an dauki manzancin Muhammad (SAW) a matsayin canji mai inganci a tarihin dan Adam, domin shi ne ya dora wa dan Adam amana kuma shiriyar Ubangiji ta kare. Allah ya wadatu da littafinsa kawai kuma mutum ya motsa da cikakken 'yanci da nufinsa.
Don haka aikin ayyukan sama ya ƙare kuma ilimi ya kasance kai tsaye daga mutum zuwa mutum, kuma masana da masana falsafa sun yi hakan maimakon annabawa da manzanni.
Duk da haka, abubuwan da suka faru a tarihi sun tabbatar da cewa Musulmai sun kauce daga fahimtar ainihin manufar Muhammadu, wato nufin, tunani da zabin mutum sune tushen rayuwar duniya. Za mu ga canji na farko a wannan ka’ida a zamanin Mu’awiya bn Abi Sufyan, a lokacin da ya fara shigar da addini a siyasance, ya kuma tayar da Alkur’ani a yakin Siffin don gudun kada sojojin Ali bin Abi Talib (A.S) suka yi nasara a kansa. Na biyu, a lokacin da magoya bayansa suka kirkiro ka’idar “kaddara” don tabbatar da gadon mulki ga dansa Yazid, suna cewa da nufin Allah ya kasance ba haka ba, da wannan gadon ba zai faru ba!
Don haka cuku-cuwa da addini da siyasa da soke irada da tunani na dan Adam wani abu ne da al'ummomin Musulunci ke fama da shi har yau.
Gwamnatin “Musulunci” gwamnati ce ta farar hula da Manzon Allah (SAW) ya kafa a Madina, inda dukkan addinan Ubangiji suke rayuwa kafada da kafada. Haƙuri da haƙuri sun yi mulki, hankali da tunani sun yi ƙarfi, kuma dangantakar duniya tsakanin mutane tana da alaƙa da ɗan adam, ba na Ubangiji ba, kwangila da yarjejeniya.
Yanzu, za mu iya fatan cewa Musulmi za su fahimci saƙon Muhammadu da gaske, su koma ga hikimar hankali, ilimi kuma ya yi nasara? Kamar yadda Allah Ta’ala ya ce: “Malamai daga cikin bayinsa ne kawai suke tsoronsa” (Fatir: 28), wanda ke nuni da cewa malamai su ne mafificin mutane saboda iliminsu, yayin da suke sadaukar da hankalinsu ga mafi girman baiwar Allah ga bil’adama.
