Ucraina: una traduzione del Corano da parte della comunità sciita locale
L'Ucraina è uno dei paesi dell'Europa orientale dove l'Islam ha il maggior numero di seguaci dopo il Cristianesimo.
L'arrivo dell'Islam in Ucraina risale alla prima metà del X secolo, quando i commercianti musulmani visitarono per la prima volta la zona. L'Islam entrò nel paese dal sud, dai paesi arabi e dalla Turchia, e dall'est, dal Caucaso.
I musulmani vivono in maggioranza nella penisola di Crimea. Secondo il Pew Research Center, la popolazione musulmana in Ucraina è stimata intorno alle 393.000 persone, mentre il Centro per gli Affari Musulmani in Ucraina la stima a circa 2 milioni.
Secondo alcune statistiche circa 100.000 fedeli sul totale della popolazione musulmana in Ucraina sono musulmani sciiti. Gli sciiti in questo paese sono per lo più immigrati dalla Repubblica dell'Azerbaigian, dall'Iran, dal Kazakistan e dall'Uzbekistan.
Dopo il crollo dell'Unione Sovietica e l'indipendenza dell'Ucraina, gli sciiti in questo paese hanno iniziato le loro attività missionarie, portando un numero significativo di cittadini ucraini ad abbracciare lo sciismo e diventare seguaci degli Ahl-ul-Bayt (AS). Gli sciiti in Ucraina hanno osservato i rituali di lutto di Ashura per molti anni.
Con l'aumento della popolazione sciita nel paese, si è sempre più avvertita la necessità di tradurre testi islamici e sciiti in lingua ucraina. Il Corano è in prima linea tra i testi islamici tradotti in questa lingua diverse volte.
Di seguito è riportato un articolo di Mykhaylo Yakubovych sulla prima traduzione del Corano in ucraino con un approccio sciita.
La storia della più recente traduzione del Corano in ucraino ha le sue origini nelle attività della comunità sciita duodecimana ucraina, in particolare del Centro Ahli-Bayt di Cultura Islamica in Ucraina e in Europa orientale.
Composte in primo luogo da immigrati azeri e iraniani in Ucraina, le organizzazioni sciite locali sono attive specialmente a Kiev, Charkiv e Dnipro, e si trovano principalmente nell'est del paese (anche se molti stranieri hanno lasciato il paese dopo l'invasione russa del 2022). Anche se queste organizzazioni utilizzano principalmente le lingue native degli immigrati o il russo (come lingua di comunicazione interculturale), alla fine del decennio 2010 questa rete religiosa ha cercato di "ucrainizzare" alcune dei testi religiosi fondamentali dell'Islam. In tale contesto, il progetto di traduzione del Corano è infine giunto a termine nel 2021, quando la prima copia del "Corano: Traduzione in ucraino" è diventata disponibile a Kiev e Kharkiv. Questa è stata in realtà la quarta traduzione completa in ucraino.
La traduzione inizia in modo molto promettente: dopo aver fornito una breve storia della traduzione del Corano in ucraino, stabilisce che questo è il risultato degli sforzi di un gruppo di quattro traduttori. Il capo del progetto e leader del gruppo di traduzione, Namik Babakanov, è un predicatore religioso ucraino con radici azere che possiede due lauree in studi islamici dall'Università Internazionale Islamica al-Mustafa (Iran) e dall'Università Islamica di Baku in Azerbaigian. La traduzione, in base alle informazioni fornite nei materiali preliminari, si basa sul testo originale in arabo e su diverse traduzioni in persiano, turco e russo. Tuttavia, a causa della mancanza di note finali o spiegazioni, è difficile giungere a conclusioni definitive sull'uso di fonti esegetiche. C'è una chiara tendenza a fare affidamento su fonti sciite: non solo nell'apparente riferimento alle famose traduzioni sciite del Corano di Al-Qumsi e Makarem Shirazi, ma anche nel contare "Bismillah" come parte del primo versetto in quasi tutte le Surah, rifacendosi in ciò ad un hadith dell'Imam Jafar -Sadiq, ad eccezione della Fatiha (considerata un versetto indipendente) e della Surah At-Tawbah. Comunque va detto che questo è insolito anche per le traduzioni sciite, poiché la maggior parte di esse di solito pone "Bismillah" prima del primo versetto, non come parte di esso, come fanno la maggior parte delle traduzioni, sia musulmane che non musulmane.
Riguardo al testo originale del libro, la traduzione sembra essere una riproduzione fedele in lingua ucraina della traduzione del Corano in russo di Mohammad Nuriy Osmanov (1924-2015). La scelta di quest'opera non sembra casuale: innanzitutto, oltre alle fonti sunnite, Osmanov si è avvalso anche della tradizione esegetica sciita (compresi i commenti dell'Ayatollah Khomeini ai margini). In secondo luogo, una versione della traduzione di Osmanov è stata pubblicata in Iran nel 2000. Ciò significa che il suo lavoro ha ricevuto un'accoglienza più calda dalla comunità sciita di lingua russa rispetto alle traduzioni di altri specialisti russi (come quella di E. Krashkosvsky) o alle interpretazioni più recenti di stampo salafita-sunnita (come quella di E. Quliyev). Tuttavia, per motivi dottrinali evidenti, alcuni versetti hanno subito delle modifiche: un esempio lampante è il versetto 6 della Surah Al-Ma'idah, che presenta una significativa divergenza interpretativa riguardo alle abluzioni tra le tradizioni sciite e sunnite. Mentre Osmanov traduce quel versetto raccomandando il lavaggio dei piedi nello stesso modo delle mani, Babakhanov e il suo team apportano una modifica e trasformano l'espressione russa «мокрое роукое по голым ногам и помога в душе» in «мокрое роукое», ovvero omettendo il verbo «lavare». Pertanto, mentre il testo russo raccomanda il lavaggio dei piedi, il testo ucraino si limita a menzionare la passata di mani sui piedi con le mani umide.
Esistono diverse altre differenze rispetto all'opera di Osmanov, come la traduzione in ucraino del nome divino Al-Ṣamad nel versetto due della Surah Ikhlas (detta anche Tawhid), da 'Vechnyi' ('L'Eterno') a 'Samodostatnij' ('L'Autossufficiente'), ma tali "correzioni" sembrano essere rare. Ad esempio un'altra differenza si trova nel versetto 20 della Surah Mursalat, in cui il Corano descrive lo sperma umano con il termine "māʾ mahīn". Osmanov lo traduce come 'prezrennaya vlaga' (letteralmente 'liquido misero'), mentre Babakhanov e il suo team scelgono 'hanebna vologa' ('liquido vergognoso').
La traduzione di Namik Babakanov è una delle tre più recenti traduzioni sciite pubblicate in lingue slave come alternativa alle traduzioni sunnite (come la traduzione russa di Nazim Zinalov). Secondo le informazioni fornite dai membri della comunità sciita di Kharkiv, è in corso un progetto per tradurre l'opera di Nazim Zinalov in ucraino.
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