IQNA

Pendirian Islam terhadap pengalaman beragama

8:19 - August 10, 2022
Berita ID: 3101357
TEHRAN (IQNA) - Teologi Protestan, pada masa yang sama dengan kemerosotan Gereja Katolik, bergantung kepada pengalaman keagamaan untuk mempertahankan agama, tetapi dalam Islam, pengalaman keagamaan tidak boleh menjadi asas keagamaan, tetapi pemahaman agama mesti berdasarkan akal.

Laporan IQNA; Hujjatul-Islam wal-Muslimin Alireza Ghaeminia, ahli lembaga akademik Institut Penyelidikan Kebudayaan dan Pemikiran Islam, merujuk kepada perbincangan tentang "pengalaman keagamaan -«تجربة دنیة» Tajribatu diniyah" dalam budaya yang berbeza dan dalam beberapa aliran intelektual, menganalisis pengalaman sedemikian dari sudut pandangan Islam, yang anda akan baca di bawah:

Pada abad ke-20, terdapat perdebatan hebat di kalangan ahli falsafah tentang "pengalaman keagamaan atau mimpi bernuansa religius" dan "Stace" mencadangkan bahawa pengalaman keagamaan orang dalam semua agama mempunyai intipati yang sama, tetapi tafsirannya berbeza; Sebagai contoh, seorang ahli mistik Buddha, seorang Kristian, dan seorang Muslim semuanya melihat perkara yang sama (mimpi religius), tetapi mentafsir dan menerangkan mengikut budaya dan tradisi mereka sendiri.

"Stevens Cat" menulis artikel menentangnya, dan mendakwa bahawa tradisi yang berbeza di mana orang beragama hidup membentuk pengalaman mereka (membentuk mimpi mereka), bukannya mereka melihat sesuatu mimpi dan kemudian mentafsirnya, tetapi tradisi itu wujud dalam intipati pengalaman mereka.

Contoh beliau dalam hal ini ialah pengalaman tertinggi seorang mistik Yahudi ialah dia tidak boleh menjadi fana di dalam Tuhan, kerana tradisi pemikiran Yahudi adalah dualitas antara Tuhan dan manusia, dan kemungkinan penyatuan antara Tuhan dan manusia tidak pernah mungkin dan mereka menganggapnya sebagai kufur.

Tetapi dalam tradisi Islam, perkara sebegitu bukanlah kufur, dan seseorang itu akhirnya boleh sampai larut dalam Allah atau dengan istilah terkenal -فناء فی الله - fana fillah; iaitu sampai pada puncak pisah dari dunia dan berada dalam iman penuh kepada kesempurnaan kekuasaan Allah swt.

Ahli falsafah agama selepas pendapat kedua-dua orang ini, mengambil beberapa pendirian dan mengatakan bahawa tuntutan umum (menyamakan semua religius), tidak boleh dibuat dalam pengalaman agama, kerana kita tidak boleh mengatakan bahawa asal-usul perbezaan dalam pengalaman agama adalah tafsiran atau, sebaliknya, bahawa seseorang itu mempunyai pengalaman yang berbeza.

Tradisi dan budaya berkesan dalam pengalaman keagamaan.

Terdapat bukti bahawa beberapa tafsiran mengenai pengalaman keagamaan dibuat oleh sistem saraf dan oleh tradisi dan budaya.

Dalam agama Buddha, mistik mencapai tempat di mana dia telah mencapai kekosongan, seorang mistik Kristian juga boleh mencapai pengalaman kekosongan; Contoh lain yang penting adalah; pengalaman baru muncul; kadangkala kita melihat seorang paderi Buddha malah boleh menemui pengalaman Islam (mencapai hidaya Islam), jadi tidak semua pengalaman sebagai tradisi yang sama bagi pengatut Agama yang berbeza.

Oleh itu, para Ahli baru-baru ini telah mengemukakan sejenis realisme dalam pengalaman keagamaan dan mengatakan bahawa sekurang-kurangnya beberapa pengalaman keagamaan adalah benar, tetapi ia memerlukan penanda aras dan piawaian yang realistik.

Asas religiusitas dalam Islam bukanlah pengalaman keagamaan.

Saya tidak berniat untuk mengatakan bahawa pengalaman agama adalah tidak sah, tidak bernilai dan khayalan, tetapi hujah hakiki ialah religiosity dalam Islam, hujah hakiki tidak boleh berdasarkan isu-isu pengalaman ini dan hujah hakiki mesti berdasarkan akal, oleh itu, intuisi dan mimpi tidak boleh menjadi dasar hukum atau fikah.

Nama:
Email:
* komen:
captcha