Cinta Asas perhubungan Hamba dan Tuhan
Ayatullah Syed Mustafa Mohaqiq Damad (آیة الله سیدمصطفی محقق داماد), dalam pertemuan tafsir Al-Quran, menyatakan perkara-perkara tafsiran tentang Surah Syuara (سورة الشعرا), petikan yang boleh anda baca di bawah:
Hazrat Ibrahim (as) berkata kepada kaumnya yang musyrik; "Wahai kaumku, apabila kamu menyeru tuhan-tuhan kamu, adakah mereka mendengar suara kamu? Jika mereka mendengar, mereka harus menjawab permintaan anda dan memberi manfaat kepada anda. Jika anda melakukan dosa, adakah mereka akan membahayakan kamu dengan azabnya? Jelas dari tanggapan orang-orang ini bahawa mereka tenggelam sepenuhnya dalam pemikiran dan kesadaran, lalu mereka menjawab Ibrahim, Kami melakukan ibadah ini kerana taklid dan mengikuti orang-orang terdahulu sahaja".
Isu ibadat - menyembah yang menjadi isu akidah, tidak sepatutnya menjadi taklid - ikutan secara buta akal, tetapi seseorang itu sepatutnya memilih Tuhannya berdasarkan pemikiran dan renungan.
قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ
"Mereka menjawab: "(Tidak satupun!) Bahkan kami dapati datuk nenek kami berbuat demikian". (Qs,Asy-Syu'araa' 26:74).
Di sinilah Hazrat Ibrahim mula bercakap dan berkata yang bermaksud; "Adakah kamu sedar betapa besarnya kesilapan yang kamu lakukan apabila kamu memilih berhala sebagai sembahan berdasarkan tiruan dari datuk nenek kamu?"
Di sini Hazrat Ibrahim bercakap tentang cinta dan permusuhan dan menyatakan bahawa Tuhan harus dicintai oleh anda dan anda harus disayangi olehNya. Tuhan mesti mengasihi hambaNya dan dikasihi oleh penyembahNya. Hubungan ini wujud dalam Al-Quran:
«يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ»
"Allah mengasihi mereka dan mereka juga kasihkan Dia". (Qs, Al-Maaidah 5:54).
Ketika Ibrahim mencari Tuhannya, dia terus berkata:
لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
"Maka ketika ia berada pada waktu malam yang gelap, ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata: "Inikah Tuhanku?" Kemudian apabila bintang itu terbenam, ia berkata pula: "Aku tidak suka kepada yang terbenam hilang". (Qs, Al-An'aam 6:76).
Oleh itu, hubungan antara penyembah dan Tuhan harus menjadi hubungan cinta.
Di sini, Ibrahim mula menerangkan tentang Tuhan sendiri yang sebenar dengan cara yang mudah kepada pendengar, dan berkata: Bahawa Tuhan Alam Semesta mempunyai ciri-ciri mudah ini yang setiap pendengar boleh mengaku, pertama, Dia yang mencipta saya:
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ
"Dia yang mencipta saya lalu Dia yang menunjukkan saya".
Siapa yang mencipta kita? Allah yang menciptakan kita dan membimbing kita. Ini bermakna penciptaan saya tidak sia-sia dan ia berdasarkan tujuan, maka saya dibimbing ke arah tujuan itu.
Bolehkah pendengar mengatakan berhala-berhala memimpin kita? mereka tidak dapat memimpin kita.
Ciri kedua Tuhan ialah;
وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ
"Dan Dia memberi saya makan dan memberi saya minum."
Memang benar saya memasukkan makanan ke dalam mulut dengan tangan saya, tetapi apabila saya makan, kekuatan apa yang mengisi saya?
Ciri ketiga Tuhan ialah jika saya sakit, Tuhan akan menyembuhkan saya:
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
Semua cara rawatan lain adalah alat dan cara, tetapi penyembuhan adalah di tangan Tuhan.
Ciri keempat Tuhan ialah apabila saya mati, Tuhan menghidupkan saya semula:
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ
Di sinilah Ibrahim menanam asas tauhid dan kebangkitan. Ini adalah perkara yang mereka tidak boleh menuntut dari berhala yang tidak bernyawa untuk dilakukan.
Ciri terakhir Tuhan adalah saya melakukan kesilapan, tetapi saya memohon kepada Tuhan untuk mengampuni dosa saya dan memasukkan saya ke dalam pengampunan-Nya:
وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ
"Dan saya ingin Diamengampuni dosa saya pada hari kiamat."
Nabi Ibrahim mula berdoa di sini untuk mengajar kita cara berdoa. Pertama, kita harus memuji Tuhan dan menghitung sifat-sifat kebenaran yang terpuji.
Doa Nabi Ibrahim (as) yang pertama ialah:
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
Inilah hikmah yang diminta oleh Nabi Ibrahim untuk dirinya dan generasi masa depannya.
Nabi Ibrahim (as) meminta Tuhan untuk memberinya hikmat kebijaksanaan, sebagai hadiah - pemberian dan pemilikan percuma. Oleh itu Kebijaksanaan ini adalah kebijaksanaan ilahi. Kebijaksanaan Socrates dan Plato diperoleh melalui pelajaran dan perbincangan, tetapi kebijaksanaan yang diminta oleh Nabi Ibrahim oleh Nabi Ibrahim adalah adalah kebijaksanaan ilahi.
