Qur’an at mga Palaisip, mga Namumuno sa Muslim na Mundo
Sinubukan ng mga iskolar at palaisip ng Iran na ipakita ang pagiging tugma ng mga talata ng Qur’an sa mga bagong pagtuklas at ideya sa siyensya.
Sa pilosopiyang Islamiko ng Iran, ang isang malaking bahagi ng mga pagsisikap ng mga pilosopo ay nakatuon sa pagtatatag ng isang makatwirang sistema batay sa kung saan ang anumang sinasabi ng Qur’an ay maaaring mapatunayang makatwiran. Ang isang bilang ng mga pilosopong Iranian, kabilang sina Avicenna, Farabi, Fakhr Razi, Suhrawardri, Nasireddin Tousi at Mulla Sadra, ay gumawa ng maraming pagsisikap para sa layuning iyon. Gayunpaman, pagkatapos ng Mulla Sadra, walang bagong sistemang pilosopikal na naitatag upang masuri natin ang pagkakaugnay nito sa Qur’an.
Sa larangan ng praktikal na Hikma (karunungan), lalo na sa lugar ng patakaran ng lipunan, dapat tandaan na mayroon tayong ilang mga pilosopo sa politika sa mga pilosopo at palaisip ng Iran. At ang ilang mga pilosopong pampulitika ay mga estadista mismo.
Ang isang mahalagang punto ay ang paggalang at pagbibigay pansin sa Quran ay nakikita minsan sa mga salita at minsan sa mga gawa. Sa mga caliph ng Umayyad at Abbasid at sa mga hari at estadista ng Iran ay nagkaroon ng malaking paggalang sa Quran. Ang kanilang mga liham ay palaging nagsisimula sa mga talata ng Banal na Aklat. Wala pang hari o politiko na hindi gumalang sa Qur’an.
Gayunpaman, kakaunti ang masasabi nating kumilos ayon sa Qur’an.
Ang Banal na Qur’an ay nagsabi: “: Nariyan ang buhay sa kabilang buhay na Aming inihanda para sa mga hindi nagnanais na ipataw ang kanilang kahigitan sa iba sa lupain o gumawa ng kasamaan doon. Ang masayang wakas ay tiyak na pag-aari ng mga banal.” (Surah Al-Qasas, Verse 83)
Ilang mga hari o pulitiko ang matatagpuan na kumilos ayon sa talatang ito, na may Taqwa (may takot sa Diyos) at tumangging pumatay at mang-api ng mga tao.
Dapat ding tandaan na ang iba't ibang pilosopikal at teolohikong paaralan ay sinubukang iugnay ang kanilang mga ideya sa Qur’an.
