Nakuha nila ang kahulugang ito mula sa salitang lisan (dila o pagpapahayag). Gayunpaman, ang salitang 'aliyyan (pinakataas) ay madalas na naiwang hindi isinalin.
Bagama't sinubukan ng ilang mga tagapagkahulogan na tugunan ang pagkukulang na ito, ang mga hamon mula sa perspektibong retorika (agham ng retorika o balaghah) ay nananatiling hindi nareresolba.
Sa Talata 84 ng Surah Ash-Shu’ara, binanggit ng Diyos ang pagsusumamo ni Propeta Abraham (AS): “At italaga sa akin ang isang wika ng katotohanan sa susunod na mga salinlahi.”
Sa mga Talatang 49-50 ng Surah Maryam, nalaman natin na ang panalangin ni Abraham ay ipinagkaloob: “Nang (si Abraham) ay itakwil ang kanyang mga tao at kung ano ang kanilang sinamba sa halip na Diyos, ibinigay Namin sa kanya si Isaac at si Jacob at ginawa silang dalawa na mga Propeta at binigyan Namin sila ng Aming Awa at Aming itinalaga sa kanila ang isang makatotohanan, lubos na tapat na dila.”
Sa mga panahon ng Umayyad at Abbasid, maraming mga tagapagkahulogan ng Quran ang nagsalin ng pariralang "lisan sidq aliyyan" bilang isang marangal na papuri. Itinuring nila ito bilang isang metaporikal na pagpapahayag na nagmula sa lisan at madalas na binabalewala ang kahalagahan ng aliyyan. Pagsapit ng ikatlo at ikaapat na siglo AH, sinubukan ng ilang mga tagapagkahulogan na linawin ang termino, ngunit nanatili ang ilang mga isyung retorika at kontekstuwal:
1- Ang kahulugan ng "sidq" (katotohanan): Ang termino ay nagpapahiwatig ng pagiging totoo o pagiging tunay, hindi kinakailangang kabutihan o katanyagan. Ang pag-uugnay ng parirala sa laganap na mabuting reputasyon sa mga bansa ay hindi ganap na umaayon sa orihinal na pagsusumamo ni Propeta Abraham (AS).
2- Kapag isinalin bilang "marangal na papuri," ang konsepto ng kadakilaan (uluww) ay hindi natutugunan.
3- Ang terminong uluww ay hindi likas na naglalarawan ng lisan (dila o pagpapahayag). Ito ay nagtataas ng mga katanungan tungkol sa kung paano kuwalipikado ang aliyyan kay lisan sidq.
4- Ang pagbibigay-kahulugan sa lisan sidq bilang "marangal na papuri" at isinasaalang-alang ito bilang metonymy ay nabigo upang matugunan ang ipinahiwatig na lalim at ugnayan ng parirala sa kadakilaan.
5- Ang talata ay ang pagbibigay ng pagdasal ni Abraham (AS): "Hirangin mo ako ng isang dila ng katotohanan." At ang Diyos ay sumagot: "Kami ay nagtakda sa kanila ng isang matapat, lubos na tapat na wika (na aliyyan)." Kapansin-pansin, ang dalawang talata sa Surah Maryam ay may dalawang ja'alna na mga pandiwa sa parehong istilo ng dalawang direktang bagay na pagbuo. Sa “kullan ja‘alna nabiyyan”, ibig sabihin ay “Ginawa Namin ang bawat isa bilang propeta,” at ang pangalawa sa “ja‘alna lahum lisan sidq ‘aliyyan”, ibig sabihin ay “Ginawa Namin ang Lisan sidq aliyyan.
Gayunpaman, mayroong ilang mapagkakatiwalaang mga salaysay mula sa Banal na Propeta (SKNK) na nagmumungkahi na ang Aliyyan ay tumutukoy sa isang pantangi na pangalan sa halip na isang pang-uri.
Si Al-Hakim al-Haskani (isang Hanafi iskolar d. 490 AH), ay nagsalaysay mula kay Abdul Rahman Bazzaz (d. 468), mula kay Hilal bin Muhammad Haffar (d. 414) mula kay Abo Qassem Khazaei mula sa kanyang ama na si Ali Khazaei, mula sa Imam Reza (AS), sino naghatig ng isang pahayag mula sa Propeta sa panahon ng Paglalakbay sa Gabi (Mi‘raj).
Inilarawan ng Propeta ang pagtatanong tungkol sa kanyang kahalili para sa mga tao sa mundo. Sumagot siya: "Ang pinakamaganda sa kanila, si Ali ibn Abi Talib, na aking kapatid, kasama, manugang, at pinsan." Si Allah ay sumagot: "O Muhammad, mahal mo ba siya?" Pinagtibay ng Propeta: "Oo, aking Panginoon." Pagkatapos ay ipinahayag ng Allah: “Mahalin mo siya, at turuan ang iyong Ummah na mahalin siya. Ako, ang Dakilang Isa (‘Aliyy al-A‘la), ay nagmula sa kanyang pangalan mula sa Aking sarili. Pinangalanan ko siyang Ali." Pagkatapos ay lumapit sa akin si Gabriel at sinabing binabati ka ng Diyos at sinabing: "Basahin". Tinanong ko kung ano ang dapat kong basahin, at sinabi niya sa akin na basahin ang ‘Ibinigay Namin sa kanila ang Aming Awa at itinakda Namin sa kanila ang isang matapat, lubos na tapat na dila (lisan sidq aliyyan)’ (Maryam: 50).”