Maraming mga Kahulugan ng Isang Salita bilang Isa sa mga Himala ng Quran: Isang Ehiptiyanong Iskolar
Binanggit ni Sheikh Khaled al-Jundi na ang kakaibang katangiang ito ay nagpapakita ng malalim na himalang lingguwistiko ng Quran at ng ganap na kahusayan sa wikang Arabik kung saan ito inihayag.
Ipinahayag niya na pinapahintulutan ng wikang Arabik ang isang salita na maglaman ng maraming mga kahulugan, at binigyang-diin niya na ang mga salita sa wikang Arabik ay may kakayahang magtaglay ng iba’t ibang mga kahulugan nang hindi sinisira ang kabuuang kahulugan, estruktura, o konteksto nito—isang bagay na wala sa ibang wika nang ganoong kasagana at kayaman.
Idinagdag niya na ang ganitong pagkakaiba-iba ng kahulugan ay nangangailangan ng tiyak na pag-unawa at masusing pagtuon sa pagbibigay-kahulugan ng mga talata sa Banal na Quran, dahil hindi nararapat na bigyan ng kahulugan ang isang salita na hindi tugma sa konteksto kung saan ito lumilitaw.
Binanggit niya na ang kababalaghang ito ay hindi lamang isang himalang lingguwistiko, kundi isang paanyaya na pag-isipan at suriin ang mga kahulugan ng Quran at tamasahin ang kagandahang retorikal ng mga talata. “Bakit hindi natin pinapahalagahan ang kakaibang ganda ng retorika? Bakit hindi natin bigyan ang ating mga anak ng pagkakataong maranasan ang masusing pag-unawa sa wika sa pamamagitan ng Quran? Ito ay nagbibigay ng kasiyahang intelektwal at espirituwal at mataas na antas ng edukasyon sa wikang Arabik sa pinakamaganda nitong anyo.” Ang paglapit sa mga kahulugan ng mga salitang Quraniko, katulad ng pandiwang “Ittakhkhiz” (kunin), ay nagbubunyag ng kahanga-hangang yaman ng retorika, sabi niya.
Ang “Ittakhkhiz” ay ganap na naiiba sa kahulugan at konteksto mula sa “akhz” (kunin), sabi niya, na binanggit na habang ang huli ay tumutukoy sa pisikal na pagkakadikit o pagkahumaling, ang una naman ay tumutukoy sa nakaugaliang gawain o pagpapatuloy sa isang kilos.
Binigyang-diin niya na ginagamit ng Banal na Quran ang bawat salita
nang may mataas na tiyak na pagkakagamit at ayon sa lugar at konteksto.
Idinagdag niya na ang siyentipiko at lingguwistikong pagpapakahulugan sa mga salita ng Quran sa mga aklat tulad ng Al-Kashaf, Al-Qurtubi, Al-Tabari, at Ruh Al-Ma’ani ay nagbubunyag ng napakaraming nakatagong mga kahulugan na nagpapakita ng walang katapusang himala.
Nanawagan ang iskolar sa mga nag-uusap tungkol sa pagpapakahulugan ng Quran o kumukuha ng mga alituntunin mula rito na kumilos nang may pag-iingat at malalim na pagninilay at subukin muna ang sarili bago pasukin ang pagbibigay-kahulugan sa mga talata nang walang sapat na kaalaman.
Binigyang-diin pa niya na ang pagtuturo ng wikang Arabik sa pamamagitan ng Banal na Quran ay hindi lamang limitado sa pag-aaral ng gramatika at sintaks, kundi bukod sa pagkamit ng gantimpala, kasama rin dito ang pagpapahusay sa antas ng retorika, panlasa sa wika at espirituwal, dahil ayon sa Hadith, ang bawat titik ng Quran ay katumbas ng 10 mabubuting mga gawa, at kung marami ang mabubuting mga gawa, nararapat lamang na maging marami rin ang mga kahulugan.
