Ipinapakita ng Quran ang Balangkas para sa Katarungan, Pagkakaisa, at Panlipunang Katatagan: Isang Iskolar
Ipinaliwanag ni Mohammad-Javad Tavakoli Khaniki, isang miyembro ng guro sa Kolehiyo ng Quran sa Mashhad, na ang Quran ay hindi lamang isang moral na aklat kundi isa ring pinagmumulan ng karunungan para sa sama-samang pamamahala sa krisis.
Sa panayam ng IQNA, sinabi niya na ang Quran ay “nagpapakita ng praktikal at matalinong estratehiya na nakabatay sa intelektwal, moral, at panlipunang pundasyon upang matulungan ang mga komunidad na makayanan at makabangon mula sa sama-samang krisis.”
Sinabi ni Tavakoli na itinakda ng Quran ang malinaw na mga prinsipyo para sa pagharap sa isa sa pinakamapaminsalang hamon ng sangkatauhan — ang digmaan. “Pinapayagan lamang ng Quran ang pakikipaglaban bilang tugon sa fitna at upang ipagtanggol ang mga inaapi,” paliwanag niya, na binigyang-diin na ang pagsalakay o pananakop ay walang lehitimong batayan sa katuruang Islamiko.
Binanggit niya ang talata: “Makipaglaban kayo sa landas ni Allah laban sa mga lumalaban sa inyo, ngunit huwag kayong lumabag. Katotohanang hindi iniibig ni Allah ang mga lumalabag” (Al-Baqarah, 2:190), at ipinunto na nililimitahan nito ang pakikidigma sa pagtatanggol sa sarili at hinihingi ang moral na pagpipigil.
“Ang Quran ay humihiling ng etika kahit sa panahon ng digmaan,” sabi ni Tavakoli. “Ang pagpatay ng mga sibilyan, pagsira sa kapaligiran, o paggawa ng karahasang lampas sa kinakailangan ay ipinagbabawal.”
Idinagdag pa niya na hinihikayat din ng Quran ang kapayapaan kapag ang kabilang panig ay nagnanais nito, at binanggit ang talata: “At kung sila ay may hilig sa kapayapaan, ikaw rin ay dapat maghilig dito at magtiwala kay Allah; katotohanang Siya ang Nakakarinig at Nakakaalam sa lahat” (Al-Anfal, 8:61). Ang pagtanggap sa kapayapaan, sabi niya, “ay nagwawakas sa siklo ng pagdanak ng dugo at nagbubukas ng daan para sa muling pagtatayo at pag-uusap.”
Itinuro ni Tavakoli ang panawagan ng Quran para sa pagpapatawad at pagkakasundo matapos ang digmaan: “At ang magpatawad ay higit na malapit sa pagkamaka-Diyos” (Al-Baqarah, 2:237). “Ang pagpapatawad ay hindi lamang isang moral na kabutihan,” sabi niya, “kundi isang panlipunang pangangailangan upang mapagaling ang pagkakahati at maibalik ang pagkakaisa.”
Migrasyon bilang isang moral at panlipunang pagsubok
Sa usapin ng migrasyon, sinabi ni Tavakoli na itinuturing ng Quran ang paglikas mula sa pang-aapi bilang parehong karapatan at tungkulin. Binanggit niya ang An-Nisa, 4:97, at ipinaliwanag, “Ang migrasyon ay isang praktikal na paraan upang mapanatili ang pananampalataya at buhay kapag pareho nang nalalagay sa panganib.”
Napansin din niya na tinutukoy ng Quran ang pananagutan ng mga komunidad na tumatanggap ng mga migrante, at binanggit: “At yaong mga nanirahan sa lupain at tumanggap ng pananampalataya bago pa sila, ay nagmamahal sa mga lumipat sa kanila” (Al-Hashr, 59:9). “Itinuturo ng talatang ito ang empatiya at pagtanggap,” sabi niya. “Ang mga migrante ay dapat ituring na mga kapatid, hindi mga dayuhan.”
Tungkol naman sa kahirapan, sinabi ni Tavakoli na isinusulong ng Quran ang parehong personal na pananagutan at sama-samang kapakanan. Binanggit niya ang talata: “Na walang mapapasakanya ang tao maliban sa kanyang pinagsikapan” (An-Najm, 53:39), at sinabi niyang hinihikayat ng Islam ang paggawa at sariling pagsisikap habang tinatanggihan ang pag-asa lamang sa iba.
