Malalim na Nasasalamin ang mga Aral ng Quran sa Panulaan ni Rumi, Ayon sa Iskolar
Si Jalal al-Din Rumi (1207–1273), makatang Persiano at mistiko sino ang pamana ay umaabot sa iba’t ibang mga kultura at mga siglo, ay nananatiling isa sa pinakapinagbabasaang mga makata sa buong mundo. Ang kanyang Masnavi-ye Ma’navi ay madalas na inilalarawan bilang espirituwal na komentaryo sa Quran, isang ugnayan na patuloy na binibigyang-diin ng mga iskolar.
Sa isang kamakailang panayam sa IQNA, binigyang-diin ng Iranianong iskolar at mananaliksik na si Karim Zamani ang dimensyong ito ng akda ni Rumi. “Mabisa at malinaw na naipakita ni Rumi ang mga aral ng Quran,” sabi niya. “Mula sa banal na monoteismo hanggang sa mga gawa ng tao, ang kanilang mga kahihinatnan, at iba pang mga usaping espirituwal, tumutunog ang kanyang mga sulatin sa karunungan ng Quran.”
Ayon kay Zamani, sino sumulat ng isang nangungunang aklat ng komentaryo tungkol sa Masnavi, ang paggamit ni Rumi ng mga kuwento at mga talinghaga ay kahalintulad ng sariling pamamaraan ng pagtuturo ng Quran.
“Kahit sa anyo ng pagsasalaysay, sinusunod niya ang pamamaraan ng Quran,” paliwanag niya. “Hindi nagsasalaysay si Rumi para lamang magkuwento, ni hindi niya ginagamit ang mga talinghaga para lang sa libangan. Ang kanyang layunin ay gumabay, gisingin ang pagninilay, kagaya ng sinasabi ng Quran: ‘Ipinapahayag namin ang mga talinghagang ito para sa sangkatauhan upang sila’y magmuni-muni.’” (Surah al-Hashr, talata 21)
Si Zamani, sino masinsinang nagtrabaho sa pagsasalin ng Quran at sa pag-aaral kay Rumi, ay binigyang-diin na ang pagsasamang ito ang bahagi ng dahilan kung bakit nananatiling matatag ang impluwensiya ng makata. “Ang salamin ng buhay ni Rumi ay ang kanyang katapatan,” sabi niya. “Nagsalita siya ayon sa kanyang pamumuhay, at iyon ang dahilan kung bakit nananatiling makapangyarihan ang kanyang mga salita.”
Matagal nang kinikilala ang mga sulatin ni Rumi dahil sa pagsasanib ng mga impluwensiya mula sa iba’t ibang mga tradisyon. Binanggit ni Zamani na makikita ang bakas ng Platoniko illuminationismo, Neoplatonismo, Kristiyanong Gnostisismo, teolohiyang Islamiko, at mga katuruan ng naunang mga makatang Persiano kagaya nina Sana’i at Attar.
Gayunpaman, binigyang-diin niya na ang tagumpay ni Rumi ay hindi lamang sa pagsasama-sama ng mga pira-pirasong kaisipan ng iba. “Pinagbulay-bulayan niya ang mga inspirasyong ito sa kailaliman ng kanyang sariling mistikong mga karanasan at isipan,” sabi ni Zamani. “Ang lumitaw ay isang bagay na natatangi, na walang kapareho sa mga nauna.”
“Ang akda ni Rumi ay hindi tambalan ng mga ideya,” sabi niya. “Ito ay kagaya ng rosas na kumukuha ng sustansiya mula sa lupa, tubig, at sikat ng araw ngunit nagbibigay ng halimuyak na natatangi sa kanya lamang.” Nagnilay din ang iskolar tungkol sa kahalagahan ni Rumi sa kasalukuyan, at sinabing ang kanyang pandaigdigan na panawagan tungo sa pag-ibig, malasakit, at espirituwalidad ay hindi nakatali sa heograpiya.
“Sa isang pananaw, ang kanyang mga aral ay pag-aari ng buong sangkatauhan, na gumagabay sa tao tungo sa tunay na pagkatao,” sabi ni Zamani. “Sa isa pa, sila’y bahagi ng ating pambansa at pangkultura na pamana, na nagpapakita na nakagawa rin tayo ng kahanga-hangang ambag sa pandaigdigang kultura.”
