Sinasabi ng Mananaliksik na Itinataguyod ng Quran ang Diyalogong sa Pagitan ng Pangkultura Batay sa Dignidad, Pagkilala sa Isa't Isa
Sa isang artikulo, tinukoy ni Malazadeh ang bersikulong Quraniko na, “At ginawa Namin kayong mga bansa at mga tribo upang makilala ninyo ang isa’t isa” (Al-Hujurat 49:13), at inilarawan ito bilang “isang pamantayang pahayag hinggil sa pagkakaiba-iba ng sangkatauhan.”
Sinabi niya na ang bersikulo ay hindi dapat ituring bilang “pagpapawalang-sala sa pagkakahiwalay o hierarkiya ng kultura,” kundi bilang “pangwakas na dahilan para sa pagkakapwa-pagtanggap at pagkilala sa iba.”
Ayon sa kanya, mula sa pananaw ng pandaigdigan, ang bersikulong ito ay nagdadala ng dalawang mensahe. “Una,” sabi niya, “ang tunay na pagkakaisa ng mundo ay dapat nakabatay sa pagkakapwa-galang at pagkilala sa pagkakaiba. Ang tunay na pandaigdigan ay nangangahulugang paglikha ng mga espasyo kung saan maaaring magkakilanlan, magtulungan, at magkapakinabangan ang mga kultura.”
Dagdag pa niya, “anumang proseso ng pandaigdigan na sumisira sa
pagkakakilanlan o nagdudulot ng panghahamak sa isang grupo ay salungat sa diwa ng bersikulong ito.”
Ayon sa kanya, “hindi hinihikayat ng Quran ang pagtanggi sa pagkakaiba-iba o ang bulag na pagtanggap sa lahat ng pagkakaiba, kundi nagbibigay ito ng mga patnubay para sa pagitan ng pangkultura na ugnayan — pagkilala, dignidad ng tao, at pagtutol sa pananakop o pangingibabaw.”
Sinabi ni Malazadeh na upang maipahayag ang mga turo ng Quran bilang balangkas ng sa pagitan ng kultura na dayalogo, “ang pangunahing mga kaisipang ito ay dapat isalin sa praktikal na mga mekanismo.”
Inilarawan niya ang dignidad ng tao bilang nangangahulugang “legal na pagkakapantay-pantay at kapwa pakikinig,” at binanggit ang prinsipyong Quraniko na “Walang pamimilit sa relihiyon” (Al-Baqarah 2:256) bilang “isang garantiya ng kalayaan sa paniniwala at pagtutol sa pamimilit ng kultura.”
Tinukoy din niya ang ‘pagsangguni’ (shura) at ‘katarungan’ (qist) bilang “mga pamantayan para sa makatarungan at pakikilahok na paggawa ng desisyon.”
Iminungkahi ni Malazadeh na ang pagpapatupad ng mga prinsipyong ito ay nangangailangan ng wastong asal — gaya ng pag-iwas sa mapanirang pananalita, pagpapanatili ng mabuting loob, at pagsasagawa ng intelektuwal na kababaang-loob — gayundin ng institusyonal at metodolohikal na mga hakbang tulad ng “mga pagtitipon ng dayalogo, sa pagitan ng mga kultura na edukasyon, mga patakaran laban sa diskriminasyon, aktibong pakikinig, at mga proyektong kolaboratibo.”
Binigyang-diin niya na “ang isang mapanuri at mapagpaliwanag na paglapit sa mga tekstong panrelihiyon na pumipigil sa paggamit ng Quran para sa kapangyarihan o pribilehiyo ay mahalaga sa pagpapanatili ng dayalogo.”
Sa pamamagitan ng ganitong paglapit, sabi niya, “ang mga turo ng Quran ay makapagbibigay ng matibay na etikal na balangkas para sa pagitan ng mga kultura na komunikasyon at konkretong mga kasangkapan para sa mapayapa at makabuluhang pakikisalamuha, kasabay ng makabagong sosyal at legal na mga pamamaraan.”
