Яке аз ҷиҳатҳои аҷиби Қуръон — доштани маъниҳои гуногун барои як калима аст

Шайх Холид Ҷундӣ, узви Шӯрои олии умури исломии Миср, шарҳ дод, ки яке аз бузургтарин аҷоиби Қуръони карим — падидаи гуногунмаъно будани як калима аст. Ӯ таъкид кард, ки ин хусусият, нишонаи муъҷизаи бузурги забонии Қуръон ва ҳукмронии комили он бар забони арабист — забоне, ки Қуръон ба он нозил шудааст.

Ба гузориши ИҚНО ба нақл аз Al-Youm Al-Sabea, Шайх Холид Ҷундӣ гуфт, ки забони арабӣ имконият медиҳад, ки як калима чанд маънӣ дошта бошад, вале бо ин ҳама, калима на маънои аслии худро аз даст медиҳад ва на сохтори ҷумла вайрон мешавад. Ин хусусиятро, ба гуфтаи ӯ, дар ҳеҷ забони дигар ба чунин шакли ғанӣ ва фаровон намеёбем.

Ӯ илова кард, ки тафсири дурусти Қуръон бояд бо диққати зиёд сурат бигирад, зеро набояд калимае ба маънои нодуруст ва номутобиқ бо шароити он оят фаҳмида шавад.

Шайх Ҷундӣ гуфт:

«Ин падида на танҳо як муъҷизаи забонӣ аст, балки даъватест ба тафаккур ва андеша дар маънии оятҳо — ва роҳест барои лаззат бурдан аз зебоии балоғати Қуръон.»

Ӯ суол кард:

«Чаро мо аз ин забони беназир ва балоғати нотакрори Қуръон лаззат намебарем? Чаро ба фарзандонамон имконият намедиҳем, ки тавассути Қуръон таҷрибаи амиқи фаҳми забонро ба даст оранд?»

Ба гуфтаи ӯ, фаҳмидани Қуръон на танҳо маънавӣ, балки зебоиву лаҳни забони арабиро ҳам омӯзиш медиҳад, ва ин метавонад як таҷрибаи комили фикрӣ ва таълимӣ бошад.

Мисоли калимаҳои гуногунмаъно: "иттахаза" ва "ахаза"

Шайх Ҷундӣ гуфт, ки наздик шудан ба маънои вожаҳои Қуръонӣ, монанди феълҳои «иттахаза» ва «ахаза», метавонад ганҷинаи зебоии балоғии Қуръонро ба рӯйи мо боз кунад.

Калимаи «ахаза» маънии гирфтан бо ҳисси ҷазба ва амал медиҳад, бештар ишора ба як ҳаракати фаврӣ ва шадид.

Аммо «иттахаза» маънои одат кардан ё идома додани як амали доимиро ифода мекунад.

Ӯ таъкид кард, ки Қуръони карим ҳар калимаро маҳз дар ҷойе меоварад, ки ҳамон маъно дар он лозим аст, ва ин дақиқии олии луғавиро нишон медиҳад.

Тавсияи ҷиддӣ ба муфассирон ва хонандагони Қуръон

Шайх Ҷундӣ гуфт, ки тафсир ва таҳлили луғавии Қуръон дар китобҳои классикӣ мисли:

"Ал-Кашшофф"

"Қуртубӣ"

"Табарӣ"

"Руҳул-маъонӣ"

маъноҳои бисёре аз вожаҳо ва маъниҳои пинҳонро мекушояд, ва ин як муъҷизаи поённопазир аст.

Вай таъкид кард, ки онҳое, ки бо тафсири Қуръон сару кор мегиранд, бояд хеле бодиққат бошанд ва бе дониш дар маънии аслӣ ва луғавии оятҳо, ба таҳлил ворид нашаванд.

Омӯзиши забони арабӣ бо Қуръон — танҳо на сарфу наҳв

Дар поёни суханонаш, Шайх Холид Ҷундӣ таъкид кард:

«Омӯзиши забони арабӣ тавассути Қуръон танҳо сарфу наҳв нест, балки ҳамзамон воситаест барои боло бурдани завқи балоғат, зебоии луғат ва маънавияти шахс.

Вай гуфт, ки ҳар ҳарфи Қуръон баробар бо даҳ савоб аст, пас агар ҳарф ин қадар аҷр дорад, пас маъноҳо боз ҳам бояд пуршумору амиқ бошанд.

4304862