تفسیر قرآن به قرآن
صاحب تفسیر المیزان در نگاه دیگران/ 12
بزرگداشت شخصیت والای دینی و علمی علامه سیدمحمدحسین طباطبایی(ره) نیازمند بررسی و بازخوانی‌های بیش از پیش است. صاحب المیزان در نگاه اهل قرآن ویژگی‌هایی دارد که شاید تا امروز کمتر بدان دقت کرده باشیم. در دوازدهمین بخش از گفتگوی ویدیویی این پرونده، سخنان آیت‌الله غروی، در مورد «سبک رفتاری علامه طباطبایی(ره)» را مرور می‌کنیم.
کد خبر: ۴۱۰۰۹۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
آیت‌الله سیدان پاسخ داد:
آیت‌الله سیدجعفر سیدان ضمن اشاره به روایتی که موید روش تفسیر قرآن به قرآن است تصریح کرد: به نحو موجبه جزئیه آنچه علامه طباطبایی در تفسیر المیزان بیان کردند مورد قبول است، ولی به نحو کلی نمی‌شود گفت قرآن، قرآن را تفسیر می‌کند و نیازی به عترت نیست.
کد خبر: ۴۰۹۹۷۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۴
تفسیر و مفسران/ 3
شصت و سومین جلد تفسیر «تسنیم» اثر ارزشمند آیت‌الله جوادی آملی منتشر شد. این اثر گرانسنگ حاصل جلسات تفسیری است که از سال 1359 آغاز شد و پس از چهل سال متوالی، در فروردین‌ماه سال 1399 به پایان رسید.
کد خبر: ۴۰۸۰۴۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۵
ایزوتسو، قرآن‌پژوه معاصر ژاپنی معتقد بود که هر زبان و از جمله زبان قرآن، در شبکه معنایی خود، جهان‌بینی ویژه و به هم تنیده‌ای دارد که او را مستغنی از غیر می‌کند. وی از طریق فهم ارتباط معنایی کلمات با همدیگر، به شبکه به هم پیوسته معنا و مفاهیم زبان قرآن دست می‌یافت که می‌توان شیوه او را «فهم مفرد با مفردات قرآن» نام نهاد؛ شبیه به شیوه « تفسیر قرآن به قرآن » صاحب المیزان.
کد خبر: ۴۰۵۴۶۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۲/۱۳
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: مهم‌ترین مبنای تفسیر قرآن به قرآن ، انسجام معنایی آیات قرآن است. کلام وحی مجموعه‌ای از آیات به‌هم پیوسته دارای نظام منسجم از نظر معنایی است از این رو باید بر پایه انسجام معنایی قرآن، به تفسیر آیات به‌طور نظام‌واره نگریسته شود.
کد خبر: ۴۰۳۷۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۳
حجت‌الاسلام بی‌آزار شیرازی با اشاره به روش تفسیری ائمه(ع) بیان کرد: ائمه(ع) به تفسیر قرآن به قرآن توجه داشته‌اند و امام حسن مجتبی(ع) به شاگردان خود یاد دادند که باید قرآن را با قرآن تفسیر کنیم، نه اینکه از خودمان حرفی بزنیم. بنابراین امام حسن مجتبی(ع) نخستین کسی بودند که تفسیر قرآن به قرآن را پایه‌گذاری کردند.
کد خبر: ۳۹۶۷۳۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۰۶
حجت‌الاسلام بابایی:
گروه حوزه‌های علمیه ــ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: موضع‌گیری علامه طباطبایی در بحث دلالت استقلالی تفسیر قرآن به قرآن ناظر به دوره‌ای است که ایشان المیزان را می‌نوشت، زیرا در آن مقطع اخباریون تفکر مسلطی داشتند و تفسیر بدون روایت را حجت نمی‌دانستند.
کد خبر: ۳۸۷۶۹۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۷
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه:
گروه حوزه‌های علمیه ــ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بیان اینکه عمده کسانی که به علامه طباطبایی تاخته‌اند برداشت درستی از نظریه تفسیر قرآن به قرآن نکرده‌اند، گفت: مراد از دلالت استقلالی تفسیر قرآن به قرآن ، «حسبنا کتاب الله» و قرآن‌بسندگی نیست.
کد خبر: ۳۸۷۶۹۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۷
به مناسبت سالروز درگذشت محمدتقی شریعتی؛
گروه معارف - محمدمهدی جعفری گفت: محمدتقی شریعتی در تفسیر قرآن روش نوینی را به کار گرفت و از خود قرآن استفاده و نکات تازه‌ای را از آن استخراج کرد؛ بنابراین می‌توان روش تفسیری وی را تفسیر قرآن به قرآن با برداشت‌های نوینی نامید که با استفاده از تجارب علمی بشر در طول تاریخ به دست آمده است.
کد خبر: ۳۸۰۴۶۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۱/۳۱
گروه فعالیت‌های قرآنی: محمدجواد محمدی‌مجد با اشاره به مقاله خود با عنوان «بررسی روش تفسیری قرآن به قرآن با محوریت تفسیر المیزان و اضواء البیان» گفت: مفسران از مطرح کردن این عنوان (قرآن به قرآن ) یک معنا را اراده نکرده اند و رهیافت مفسرین در ارتباط با نظریه « تفسیر قرآن به قرآن » یک رهیافت واحد نیست.
کد خبر: ۳۶۶۷۴۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۷
نگاهی به «مبانی تفسیر قرآن»؛
گروه اندیشه: کتاب «مبانی تفسیر قرآن» به‌عنوان تألیفی از مجموعه بحث‌های تفسیری به قلم آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی منتشر شد. نویسنده در پیش‌گفتار این اثر، ورود به تفسیر قرآن و پی بردن به عمق مفاهیم آن را نیازمند مقدمات و روش خاصی دانسته است.
کد خبر: ۳۵۲۹۰۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۶/۲۱
در نشست « شب‌های قرآن مجید» مطرح شد؛
گروه اندیشه: در دومین نشست از سلسله نشست‌های « شب‌های قرآن مجید» عنوان شد که ماهیت فهم و تفسیر قرآن مسئله‌ای همچنان حل نشده و یا حلناشدنی در جوامع اسلامی است.
کد خبر: ۳۵۲۳۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۲۷
حجت‌الاسلام رشاد:
گروه اندیشه: هنگامی که از خصوصیات کلام الهی و سرشت و صفات وحی‌نامه الهی بحث می‌کنیم، «مبادی متن‌شناختی» شکل می‌گیرد؛ بحث از تفسیر قرآن به قرآن می‌تواند جزئی از این بخش قلمداد شود و باید آن را از بخش‌های اساسی مبادی متن‌شناختی تلقی کنیم.
کد خبر: ۱۴۱۲۱۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۳/۰۹
