“কিমিয়ায়ে মুহাব্বতে আলী (আ.) — গদীর থেকে জীবনের পূর্ণাঙ্গ সংস্কার”
এই মহান দিনকে রেওয়ায়েতসমূহে «عیداللهِ الاکبر» (আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ উৎসব) এবং শয়তানের নিরাশার দিন বলা হয়েছে। এটি এমন এক ওয়াজিব যা অন্যান্য আহকামের বিপরীতে কোনো অবস্থাতেই উম্মাহর দায়িত্ব থেকে সরে যায় না। এটি একটি চিরন্তন কর্তব্য, যার প্রচারের দায়িত্ব রাসূলুল্লাহ (সা.) পিতা থেকে পিতায় এবং সেদিন উপস্থিত সকলের উপর কিয়ামত পর্যন্ত অর্পণ করেছেন।
কিন্তু আজ আমাদের ভালোবাসা ওলায়াতের প্রতি কেন শুধু শ্লোগানের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে? কেন এই ভালোবাসা বাজারে, নৈতিকতায় এবং সন্তানদের লালন-পালনে যথাযথ প্রতিফলিত হয় না? ইকনার সঙ্গে একজন হাউজা শিক্ষকের সাক্ষাৎকারে গাদীরের ম্যানিফেস্টোকে এক নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে।
আলীর (আ.) প্রতি মুহাব্বতের কিমিয়া; জীবনের ফুরু’কে সংশোধনের চাবিকাঠি + ভিডিও
হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন হুসাইন নাজাফাত, হাউজার শিক্ষক, এই সাক্ষাৎকারে ইমাম রেজা (আ.)-এর সীরাত ও মাসুমীনের কথামালার আলোকে এই দিনের অসাধারণ বরকতসমূহের উপর আলোকপাত করেছেন। একটি হাসি যা হাজারো হাজত পূরণ করে, একটি রোজা যার প্রতিদান পুরো দুনিয়ার জীবনের সমান — এসব বিষয় তিনি তুলে ধরেছেন।
এই সাক্ষাৎকারে গাদীরকে ঘিরে ঐতিহাসিক ষড়যন্ত্রের মানচিত্র বিশ্লেষণের পাশাপাশি, জীবনের বাস্তবিক বিষয়সমূহ (ফুরু’) সংশোধনে মুহাব্বতের মৌলিকত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এই হাউজা শিক্ষক আম্মার (রা.)-এর জীবনের ঘটনা এবং যুবক সাঈদ ইবনে মুরার মতো তরুণের অতুলনীয় আত্মত্যাগের হৃদয়স্পর্শী কাহিনির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন যে, কীভাবে ওলায়াতকে জীবনের সর্বোচ্চ অগ্রাধিকারে পরিণত করে জীবনের অচলাবস্থা ভেঙে ফেলা যায় এবং আগামী প্রজন্মকে ইমাম মাহদী (আজ.)-এর মমতাময় আঁচলে লালন করা যায়।
এই বোধোদয়মূলক ও বাস্তবধর্মী সাক্ষাৎকারের বিস্তারিত অংশ নিচে পড়ুন:
ঈদে গাদীর ইসলামী উম্মাহর শ্রেষ্ঠ উৎসবসমূহের একটি। এই দিনের মাহাত্ম্য সম্পর্কে মাসুমীন (আ.) থেকে অসংখ্য রেওয়ায়েত ও বাণী আমাদের কাছে পৌঁছেছে। ইতিহাসজুড়ে যারা এই দিনের সত্যের সঙ্গে বিরোধিতা করেছে, তারা সবসময় এর গুরুত্ব হ্রাস করার চেষ্টা চালিয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ, মরহুম আল্লামা মজলিসী (রহ.) বিহারুল আনওয়ার-এর ৪৯তম খণ্ডে বর্ণনা করেছেন যে, খলিফা মামুন আব্বাসী অপরিমিত অর্থ ব্যয় করে ঈদে নওরোজকে বিশেষভাবে জাঁকজমকপূর্ণভাবে উদযাপন করতেন। যখন তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করা হয়, তিনি স্পষ্টভাবে বলেন: তার উদ্দেশ্য ছিল ঈদে গাদীরকে জনমনে গৌণ করে দেওয়া, যাতে অন্য একটি উৎসব তার স্থান দখল করে নেয় এবং মানুষের মুখে মুখে ছড়িয়ে পড়ে।
এই তাগুতি প্রবণতার বিপরীতে, ইমাম আলী ইবনে মুসা আর-রেজা (আ.) অসাধারণ খুতবা ও উচ্চমার্গীয় বাণীর মাধ্যমে গাদীরের উন্নত মর্যাদা তুলে ধরেন। হজরত একটি রেওয়ায়েতে এই দিনে সর্বনিম্ন নেক আমলের মূল্যের উপর জোর দিয়ে বলেন: «مَن تَبَسَّمَ فی یَومِ الغَدیر...» “যে ব্যক্তি গাদীরের দিনে (ভাইয়ের প্রতি) হাসিমুখ করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাঁর প্রতি রহমতের দৃষ্টিতে তাকাবেন।”
যদি আমরা এই কথাগুলোকে «ফিকহুল হাদিস»-এর দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, তাহলে বুঝতে পারব যে, সাধারণ গুনাহ থেকে তওবা করার পথ সাধারণত কঠিন এবং মানুষকে অনেক অনুতাপ ও ইস্তিগফারের মাধ্যমে আল্লাহর ক্ষমার আশা করতে হয়। কিন্তু ঈদে গাদীরে, আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর ওলায়াতের বরকতে, আল্লাহ তা‘আলা এমন একটি সাধারণ কাজের জন্যও অসাধারণ প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন — যেমন সুন্দর একটি পোশাক পরিধান করা।
এছাড়া হজরত ইমাম রেজা (আ.) আরও বলেন যে, আল্লাহ ফেরেশতাদের প্রেরণ করেন, যাতে তারা গাদীরের দিন যিনি সাজসজ্জা করেছেন, তার জন্য আগামী বছরের গাদীর পর্যন্ত দোয়া করতে থাকেন। এটি প্রমাণ করে যে, আহলে বাইত (আ.)-এর সাথে সম্পর্কিত ইবাদত পৃথিবীর অন্য কোনো আমলের সাথে তুলনীয় নয়।
ইমাম রেজা (আ.) শেষ পর্যন্ত এমন ব্যক্তির ভাগ্য এভাবে বর্ণনা করেন: «إِنْ مَاتَ مَاتَ شَهِيدًا وَإِنْ عَاشَ عَاشَ سَعِيدًا» “যদি সে বছরের মধ্যে মারা যায়, তবে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে এবং যদি জীবিত থাকে, তবে সৌভাগ্যবান ও নেকবখত হয়ে জীবন যাপন করবে।”
এসব বরকত শুধুমাত্র গাদীরের দিন সেরা পোশাক পরিধান করার প্রতিদানে লাভ করা যায়।
গাদীরের মাহাত্ম্য সম্পর্কিত অসাধারণ রেওয়ায়েতের পাশাপাশি, এই দিনের ব্যাপারে আমাদের সামগ্রিক দায়িত্বও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। রাসূলুল্লাহ (সা.) এক রেওয়ায়েতে বলেছেন যে, যার অন্তরে আমিরুল মুমিনিন আলী (আ.)-এর প্রতি বাগ (শত্রুতা) থাকবে, তার নাকে জান্নাতের সুগন্ধও পৌঁছাবে না।
একজন সাহাবী বিস্ময়ের সাথে জিজ্ঞাসা করলেন: “এতসব মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও কি কেউ আলী (আ.)-এর প্রতি বাগ পোষণ করতে পারে?” রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর উত্তর অত্যন্ত হৃদয়স্পর্শী এবং আমাদের দায়িত্বকে আরও ভারী করে:
«الْقُعُودُ عَنْ نُصْرَتِي بُغْضُهُ» “আমার সাহায্যে বসে থাকা (অর্থাৎ গাদীরের পক্ষে কোনো প্রচেষ্টা না করা) — এটাই তার বাগ (শত্রুতা)।”
এর অর্থ হলো, হয়তো বাহ্যিকভাবে মুহাব্বত ও ভালোবাসা থাকতে পারে, কিন্তু যদি কেউ গাদীরকে জীবিত করার সামর্থ্য রাখে, অথচ চুপচাপ বসে থাকে এবং এই মহান আন্দোলনের সাহায্যে কোনো প্রচেষ্টা না করে, তাহলে এই অবহেলা ও নিষ্ক্রিয়তাই বাগের (শত্রুতার) লক্ষণ বলে গণ্য হবে।
এই সতর্কবাণী আমাদের জানিয়ে দেয় যে, প্রকৃত মুহাব্বত গাদীরের নাম ও পথকে জীবিত রাখার সংগ্রামের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।
আমাদের দ্বীনে গাদীরের মর্যাদা ও এর প্রতি যত্নশীলতা অতুলনীয়। তাই প্রত্যেক মুসলমানের ন্যূনতম কর্তব্য হলো — অন্তত একবার খুতবায়ে গাদীর পুরোটা (যদি সম্ভব হয় আরবিতে, অন্যথায় অনুবাদসহ) পড়া, যাতে তিনি বুঝতে পারেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) কী মহান সত্য ঘোষণা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সীরাত সাধারণত সংক্ষিপ্ত কথা ও ইজাজের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। তিনি সাধারণত কয়েক মিনিটের বেশি কথা বলতেন না। কিন্তু গাদীরের ঘটনায়, সেই বিশেষ আবহাওয়া ও কঠিন পরিস্থিতিতেও তিনি এমন এক দীর্ঘ খুতবা দিয়েছিলেন যা আজকের ভাষায় কয়েক পৃষ্ঠা জুড়ে রয়েছে। এই বক্তৃতার দৈর্ঘ্যই প্রমাণ করে যে, গাদীরের বিষয়টি কতটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
এই সফরের গুরুত্ব এতটাই ছিল যে, আসমা বিনতে উমাইস (যিনি তখন গর্ভবতী ছিলেন) যখন জিজ্ঞাসা করলেন যে, এই অবস্থায় কি তিনি সফরে যাবেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) জোর দিয়ে বললেন যে, তাঁকে অবশ্যই যেতে হবে। কারণ এমন একটি আল্লাহর হুকুম ঘোষণা করা হবে যা শোনা সকলের জন্য ওয়াজিব।
এই জোরালো নির্দেশের কারণেই তাঁর সন্তান মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর (যিনি পরবর্তীকালে আমিরুল মুমিনিন আলী (আ.)-এর খাঁটি শিয়া হয়েছিলেন) এই সফর থেকে ফেরার পথে জন্মগ্রহণ করেন।
রাসূলুল্লাহ (সা.) এই বাস্তব সীরাতের মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিতে চেয়েছিলেন যে, আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর ওলায়াতের দায়িত্ব থেকে কেউই নিজেকে মুক্ত করতে পারবে না।
ঈদে গাদীরে রোজা রাখার মাহাত্ম্যও ইমাম রেজা (আ.)-এর আরেকটি অসাধারণ রেওয়ায়েতে বর্ণিত হয়েছে। মুস্তাহাব দিনগুলোর মধ্যে চারটি দিন (১৭ রবিউল আউয়াল, ২৭ রজব, ২৫ জিলকদ ও গাদীরের দিনে) বিশেষ মর্যাদার অধিকারী। কিন্তু গাদীরের প্রতিদান অন্য কোনো দিনের সাথে তুলনীয় নয়।
অন্য তিনটি দিনের জন্য ৭০ বছর রোজার প্রতিদান উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু ইমাম রেজা (আ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি গাদীরের দিন রোজা রাখবে, আল্লাহ তা‘আলা তার জন্য পুরো দুনিয়ার আয়ু পরিমাণ রোজার প্রতিদান লিখে দেবেন।
দুনিয়ার আয়ু বলতে আদম (আ.)-এর সৃষ্টির কয়েকশ কোটি বছর আগে থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সময়কে বোঝানো হয়েছে — এমন এক প্রতিদান যা মানুষের বুদ্ধি তা অনুধাবন করতে অক্ষম।
তবে ইমাম (আ.) এই মহান প্রতিদানের জন্য একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ও সুনির্দিষ্ট শর্ত উল্লেখ করেছেন: “শর্ত এই যে, সে যেন গাদীরের দিনকে অন্য কোনো দিনের সাথে তুলনা না করে বা বিকল্প মনে না করে।”
এখানেই শ্লোগান ও বাস্তব আমলের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে যায়। অনেক সময় আমরা মুখে বলি “গাদীর সর্বশ্রেষ্ঠ উৎসব”, কিন্তু বাস্তবে একটি বিয়ের অনুষ্ঠান বা বন্ধুর মেহমানদারিতে যে সময় ও যত্ন দেই, তার চেয়ে অনেক কম সময় ও গুরুত্ব হয়তো গাদীরের জন্য বরাদ্দ করি।
এটিই সেই বিষয় যা বাবুল হাওয়ায়েজ ইমাম কাজেম (আ.) সতর্ক করে বলেছেন: “তোমরা আর কতদিন শুধু বালিশে হেলান দিয়ে বসে বলবে «نحن شیعة علی» — আমরা আলীর শিয়া? শিয়া হওয়া আমলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়।”
সাজসজ্জা, সময় ব্যয়, অর্থ ব্যয় এবং অন্তরের যত্ন — এসব গাদীরের জন্য সর্বোচ্চ পর্যায়ে হওয়া উচিত। যদি আমরা বন্ধুর আনন্দে সেরা পোশাক পরে সর্বোচ্চ চেষ্টা করি (যা খুবই ভালো), তাহলে গাদীরের ঘরানা থেকে গরিবি দূর করতে এবং আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর অন্তরকে খুশি করতে আমাদের সর্বোচ্চ শক্তি ও সেরা সম্পদ নিয়ে মাঠে নামা উচিত। এতে আমরা প্রমাণ করব যে, আমাদের জীবনে গাদীরের কোনো বিকল্প নেই।
আমিরুল মুমিনিন (আ.) ও অন্যান্য মাসুম ইমামগণ মামুন আব্বাসীর তাশায়্যুবিরোধী বড় বড় আঘাতের কথা উল্লেখ করেছেন, যার কিছু প্রভাব আজও আমাদের মধ্যে রয়েছে।
মামুনের গাদীরকে দুর্বল ও প্রান্তিক করার অন্যতম বিপজ্জনক ষড়যন্ত্র ছিল এই প্রচারণা যে, “গাদীর শুধু সায়্যেদদের উৎসব” এবং মানুষের উচিত শুধু সায়্যেদদের বাড়িতে সাক্ষাতে যাওয়া। তিনি চেয়েছিলেন গাদীরকে একটি সর্বজনীন ওলায়াতী আন্দোলন থেকে পরিবারিক ও সীমিত একটি রীতিতে পরিণত করতে।
অথচ ইমাম রেজা (আ.)-এর রেওয়ায়েতে জোর দিয়ে বলা হয়েছে: «مَنْ زارَ فِیهِ مُؤْمِنًا...» “যে ব্যক্তি গাদীরের দিনে কোনো মুমিন ভাইয়ের সাথে সাক্ষাত করবে, আল্লাহ তাকে অসংখ্য বরকত দান করবেন।”
রেওয়ায়েতের পরিভাষায় মুমিন সেই ব্যক্তি যার অন্তর আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর মুহাব্বতে ভরপুর, যদিও কোনো কোনো ফুরুতে সে দুর্বল হতে পারে। কারণ ঈমানের বিভিন্ন স্তর ও মর্যাদা রয়েছে এবং তার মূল ভিত্তি হলো ওলায়াত।
সুতরাং গাদীর সকল মুহিব্বে আলীর উৎসব। আমাদের কর্তব্য হলো এই দিনে একে অপরের সাথে সাক্ষাত করা।
গাদীরকে জীবিত করার সর্বশেষ ও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এর সাথে মাহদিয়্যাতের সম্পর্ক। রাসূলুল্লাহ (সা.) খুতবায়ে গাদীরে ইমাম মাহদী (আজিল্লাহু তা‘আলা ফারজাহুশ শরীফ)-এর ব্যাপারে বিশের অধিক বাক্য উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, গাদীরের প্রকৃত উত্তরাধিকারী এবং এই মহান দিনের সকল আদর্শ বাস্তবায়নকারী হলেন হজরত মাহদী (আ.)।
সুতরাং গাদীরকে জীবিত করা মূলত ওয়ারিসে গাদীরের আবির্ভাবের ভিত্তি প্রস্তুত করা এবং নিজের ইমামে যমানের সাথে পুনরায় বাই‘আত করা।
রাসূলুল্লাহ (সা.) খুতবায়ে গাদীরে শ্রোতাদের সর্বোচ্চ মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য এবং কথার গুরুত্ব বোঝানোর জন্য «أَلَا» (আলা = সতর্ক হও, জেনে রাখো) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আরবি ভাষায় «أَلَا» একটি সূচনামূলক শব্দ, যা বক্তা যখন কোনো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কথা বলতে চান তখন ব্যবহার করেন।
বিস্ময়কর বিষয় হলো, রাসূল (সা.) ইমাম মাহদী (আ.)-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করতে গিয়ে প্রায় ১৫-১৬ বার এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন। যেন তিনি চিৎকার করে বলতে চেয়েছেন যে, গাদীর শুধু অতীতের নয়, বরং বিশ্বের ভবিষ্যৎ ওয়ারিসে গাদীরের হাতে ন্যস্ত।
গাদীরকে জীবিত করা মূলত ওয়ারিসে গাদীরের দরজায় উপস্থিত হওয়া — অর্থাৎ আল্লাহর কাছে দোয়া করা যেন তিনি এই মহান ঈদের প্রকৃত পুনরুজ্জীবনকারীকে প্রেরণ করেন।
রেওয়ায়েতে এসেছে যে, গাদীরের দিনকে «يَوْمَ مَرْغَمَةِ الشَّيْطَان» বলা হয়েছে — অর্থাৎ শয়তানের নাক ধুলায় মিশিয়ে দেওয়ার দিন। এই দিন এত মহান যে, এর জন্য প্রায় ৭২টি নাম উল্লেখ করা হয়েছে (যেমন: عیدالله الاکبر, দিনে আহদ ও পয়মান, দিনে যীনাত ইত্যাদি), যার প্রত্যেকটি এই অতুলনীয় ঘটনার বিভিন্ন দিক তুলে ধরে।
আমাদের উচিত নয় শুধু সরকারি বা আনুষ্ঠানিক কর্মসূচির অপেক্ষায় থাকা। গাদীরের ব্যাপারে সর্বপ্রথম দায়িত্বশীল হলেন পরিবারের কর্তা। আমাদের কর্তব্য হলো এই দিনে ঘরের পরিবেশকে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করে দেওয়া। সেরা খাবার, সেরা পোশাক এবং সবচেয়ে আনন্দময় আনাগোনার ব্যবস্থা করা উচিত। যাতে গাদীর আসার আগেই শিশুরা পুরোপুরি উৎসাহিত হয়ে ওঠে এবং তাদের মনে গেঁথে যায় যে, তাদের বাবা গাদীরের জন্য সবচেয়ে উত্তম জিনিসগুলো সংরক্ষণ করেছেন।
আমরা বাধ্য যে, গাদীরের মাহাত্ম্য আমাদের আমলের মাধ্যমে সন্তানদের অন্তরে পৌঁছে দেই। যদি কেউ এই পথে আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর ঘরের জন্য কষ্ট করে এবং একটি পদক্ষেপ নেয়, তবে সে নিঃসন্দেহে হজরতের বিশেষ দৃষ্টি ও ইমাম মাহদী (আ.)-এর দোয়া লাভ করবে।
মাসুমীন (আ.) গাদীরের খাদেমদের সর্বনিম্ন যে পুরস্কার দান করেন তা হলো «حسن عاقبت» (সুন্দর পরিণতি)। যার উপর আল্লাহর ওলীর দৃষ্টি পড়ে, সে অবশ্যই নেক পরিণাম লাভ করে। এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ দোয়া যা কোনো মানুষের জন্য কবুল হতে পারে।
ইনশাআল্লাহ, গাদীরের খেদমতের বরকতে আমাদের সকলের পরিণতি কল্যাণময় হোক।
খুতবায়ে গাদীর শুধুমাত্র ওলায়াতের ঘোষণা নয়, বরং এতে বেরায়াত (অসম্পর্ক ঘোষণা) এবং ভবিষ্যতের বিচ্যুতির পূর্বাভাসও রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর বোধ থেকে দেখতে পেয়েছিলেন যে, সেখানেই এমন একটি ধারা গড়ে উঠছে যা এই মহান বার্তাকে বিকৃত করতে চাইবে।
রাসূল (সা.) সকলের জন্য ব্যক্তিগত বাই‘আতের সুযোগ করে দিতে তিন দিন গাদীরে অবস্থান করেন এবং নামাজসমূহ জমা‘ (যোহর-আসর একসাথে, মাগরিব-ইশা একসাথে) আদায় করেন, যাতে বাই‘আতের জন্য আরও সময় পাওয়া যায়।
কিন্তু ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে, যারা পরবর্তীতে খিলাফতের ঘটক হয়েছিল, তারাই প্রথম ব্যক্তি যারা অজুহাত দেখিয়ে (যেমন: রাসূলের নামাজ দ্রুত পড়া বা আলাদা সময়ে নামাজ পড়ার ফজিলতের দাবি) রাসূলের জামাত থেকে নিজেদের আলাদা করে নেয়। এটিই ছিল ওসীর থেকে পথ আলাদা করার প্রথম স্ফুলিঙ্গ।
হজরত গাদীরের খুতবায় সতর্ক করে দিয়েছেন যে, এই বার্তা থেকে বিচ্যুতি হলে পুরো বিশ্বের সকল দুর্ভাগ্যের সূচনা হবে। যখন ওসীরের হক কেড়ে নেওয়া হয় এবং তাঁর প্রতি জুলুম করা হয়, তখন ন্যায়বিচার তার গতিপথ থেকে সরে যায় এবং জুলুম বিশ্বে বিস্তার লাভ করে।
কিন্তু একই খুতবার শেষে রাসূল (সা.) অন্তরে আশার আলো জ্বালিয়ে দিয়েছেন এবং «أَلَا» বলে ঘোষণা করেছেন: «أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِين» “সতর্ক হও! নিশ্চয় তিনিই জালেমদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী।”
তিনি আসবেন এবং আমিরুল মুমিনিন (আ.) ও আহলে বাইত (আ.)-এর প্রতি যত জুলুম হয়েছে তার সব প্রতিশোধ নেবেন এবং বিচ্যুত মানবতাকে গাদীরের সোজা পথে ফিরিয়ে আনবেন। তাঁর আগমনের জন্য দোয়া করা আসলে গাদীরের পূর্ণ বার্তা বাস্তবায়নের দোয়া।
আল্লাহর ন্যায়বিচার তখনই পৃথিবীতে পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত হবে যখন গাদীরের প্রকৃত উত্তরাধিকারী হজরত হুজ্জাত ইবনে হাসান (আ.) আবির্ভূত হবেন। রেওয়ায়েতে তাঁকে «عَلَمُ النُّور» (নূরের পতাকা) বলা হয়েছে। যদিও সমস্ত আহলে বাইত (আ.) একই নূর, কিন্তু «عَلَم» শব্দটি (উড্ডীয়মান পতাকা) এক গভীর ইঙ্গিত বহন করে। ইমামে যমান (আ.) আসবেন যাতে ইতিহাসজুড়ে যা প্রকাশিত হতে দেওয়া হয়নি, তা উড্ডীয়মান করেন।
ইতিহাসের বড় ট্র্যাজেডি এখানেই যে, আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর হাতে ২৫ বছর কোদাল তুলে দিয়ে তাঁকে ঘরে বসিয়ে রাখা হয়েছিল, অথচ তিনি বলছিলেন: “আমি আসমানের পথ সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি জানি।”
ইচ্ছে হয়, যদি সুযোগ হতো যে আলী (আ.) কুরআন, ইঞ্জিল ও তাওরাতের অনুসারীদের মধ্যে তাদের নিজ নিজ কিতাব অনুসারে ফয়সালা করতেন, তাহলে বিশ্ব দেখতে পেত যে প্রকৃত ইলম ও মারেফাত কাকে বলে। কিন্তু শত্রুরা আহলে বাইত (আ.)-এর ঘরের দরজা বন্ধ করে দিয়েছিল এবং বিশ্বকে এই মহাসাগর থেকে বঞ্চিত করেছিল।
সত্য হলো, এই নূরসমূহের উদ্ভাসন এবং মাসুমীনের প্রকৃত মর্যাদা জানা সম্পূর্ণরূপে হজরত হুজ্জাত (আ.)-এর আবির্ভাবের উপর নির্ভরশীল। যখন তিনি আসবেন, তখন আমরা সত্যিকার অর্থে আমিরুল মুমিনিন (আ.)-কে চিনতে পারব, ইমাম হাসান (আ.)-এর করুণা বুঝতে পারব, সাইয়্যেদুশ শুহাদা (আ.)-এর বিশ্বব্যাপী রহমত উপলব্ধি করব এবং বাবুল হাওয়ায়েজ ইমাম কাজেম (আ.)-এর প্রকাশ ঘটবে।
রাসূলুল্লাহ (সা.) গাদীরে বারবার জোর দিয়ে বলেছেন: সতর্ক থেকো এবং এই শেষ সন্তানের আগমনের জন্য দোয়া করো। কারণ শুধুমাত্র তাঁর আগমনের মাধ্যমেই এই সকল নূর উদ্ভাসিত হবে এবং আল্লাহর সকল প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হবে।
গাদীরের আলোচনায় একটি রেওয়ায়েতি বিষয়ের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া অত্যন্ত জরুরি, বিশেষ করে হজরত ইমাম রেজা (আ.)-এর দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে। আমরা ইরানিরা যাদের এই মাসুম ইমামের মেজবানির গৌরব রয়েছে, তাদের উচিত “হক্কে হামসায়েগী” (প্রতিবেশীর হক)-এর ভিত্তিতে তাঁর কথা ও সুপারিশসমূহকে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে অনুসরণ করা।
ইমাম রেজা (আ.) জোর দিয়ে বলেছেন যে, “গাদীর থেকে মুবাহালা পর্যন্ত” সময়কাল আহলে বাইত (আ.)-এর আনন্দের দিন এবং আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর ওলায়াতের উৎসবের দিনসমূহ। এই দিনগুলোর প্রত্যেকটির জন্য অসংখ্য সুপারিশ রয়েছে।
এই সময়কালের একটি সূক্ষ্ম ঐতিহাসিক বিষয় যা অধ্যয়নকারীদের জানা উচিত তা হলো: মাওলা আলী (আ.) মদীনা থেকে কাফেলার সাথে ছিলেন না। তিনি তখন ইয়েমেনের মিশনে ছিলেন এবং ইয়েমেনের মুসলমানদের একটি কাফেলার সাথে মক্কায় পৌঁছেছিলেন যাতে মহান গাদীরের ঘটনায় উপস্থিত থাকতে পারেন। এসব বিস্তারিত জানা আমাদের এই মোবারক দিনগুলোর প্রতি মারেফাতকে আরও গভীর করে।
সন্তানদের মধ্যে আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের ভাগ্যে যে মুহাব্বত ও ওলায়াত এসেছে তা পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য মেহদী পুর-এর লেখা বই «قدم به قدم تا غدیر» একটি অত্যন্ত মূল্যবান উৎস। এই বইয়ে সমস্ত মনজিল (স্থান) উল্লেখ করা হয়েছে এবং প্রত্যেক মনজিলে কী ঘটেছিল তার সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে, যাতে আমরা এই মহান নেয়ামতের কদর করতে পারি।
এই মর্যাদার গুরুত্ব সম্পর্কে হজরত বলেছেন: «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ» “অতঃপর সেদিন তোমাদের অবশ্যই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।”
ইমাম সাদেক (আ.) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় একজন সাধারণ ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন: “এই নেয়ামত কী যার ব্যাপারে আল্লাহ প্রশ্ন করবেন?” লোকটি মনে করলেন চোখ, জিহ্বা, খাবার ইত্যাদি নেয়ামতের কথা বলা হয়েছে।
হজরত বললেন: “আশ্চর্য! তুমি যদি ঘরে দস্তরখান বিছিয়ে মেহমানদের দাওয়াত করো, তাহলে বিদায়ের সময় কি তাদের জিজ্ঞাসা করো যে, তুমি কী খেয়েছ এবং কত প্রকার খাবার ছিল?” লোকটি বললেন: “না, এটা তো অশোভনীয় ও ক্রমের পরিপন্থী।”
ইমাম বললেন: “তুমি কি মনে করো আল্লাহ তোমার চেয়ে কম ক্রমশীল? তিনি কি চোখের মতো নেয়ামত দিয়ে তার হিসাব নেবেন?” অতঃপর হজরত বললেন: “উদ্দেশ্য হলো আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর ওলায়াতের নেয়ামত।”
আরেকটি আয়াতে আল্লাহ বলেন: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» “তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না।”
যখন জিজ্ঞাসা করা হলো এই «حبلالله» (আল্লাহর রজ্জু) কী যা ধরলে পৃথিবীতে কোনো তফরেকা থাকবে না, তখন হজরত বললেন: “উদ্দেশ্য হলো আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর ওলায়াত।”
আজকের সকল দুর্ভাগ্য ও আকীদাগত মতভেদের মূল কারণ এই সত্য থেকে দূরে সরে যাওয়া। কারণ যদি সমস্ত বিশ্ব এই ঈশ্বরীয় রজ্জুকে আঁকড়ে ধরত এবং আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর দরজায় একত্রিত হতো, তাহলে পৃথিবীতে একটি তফরেকাও ঘটত না।
হজরত ফাতেমা যাহরা (সা.) অত্যন্ত মর্মস্পর্শী অবস্থায় ও চরম মজলুমিয়তের মধ্যে বলেছিলেন: «لَوِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلى حُبِّ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ لَمَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ» “যদি সমস্ত মানুষ আলী ইবনে আবি তালিব (আ.)-এর মুহাব্বত ও ওলায়াতের চারপাশে একত্রিত হতো, তাহলে দুনিয়াতে দুই ব্যক্তিও পরস্পরের সাথে মতভেদ করত না।”
এটি প্রমাণ করে যে, মানবজাতির সকল তফরেকা ও দুর্ভাগ্যের মূল কারণ আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর দরজা থেকে দূরে সরে যাওয়া। আর যদি বিশ্ব এই حبلالله-কে আঁকড়ে ধরত, তাহলে প্রকৃত ঐক্য ও ইত্তেহাদ প্রতিষ্ঠিত হতো।
গাদীরের প্রচারের ওয়াজিবিয়্যাত
গাদীরের প্রচারের ওয়াজিবিয়্যাতের প্রথম কথা হলো, আমরা যতই চেষ্টা করি না কেন, এই মহান ঘটনার সামনে আমাদের প্রচেষ্টা সবসময়ই কম মনে হবে। এটি প্রথম ধাপ যা আমাদের মনে রাখতে হবে — অর্থাৎ রাত-দিন গাদীরের জন্য খেদমত করার পরও আমাদের মাথা নত থাকবে এবং আমরা বুঝব যে, আমরা যথাযথভাবে এর হক আদায় করতে পারিনি।
গাদীর প্রচারের অনন্য আদর্শ হলেন হজরত আবু তুফাইল। তিনি দুই সন্তানকে মাওলার সাথে শাহাদাতবরণ করার পরও চুপ করে বসে থাকেননি। আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর শাহাদাতের পর তিনি পুরো জীবন ওলায়াতের জন্য উৎসর্গ করে দেন এবং শহরে শহরে, গ্রামে গ্রামে ঘুরে মাওলার ফজিলতসমূহ প্রচার করেন।
তাঁর শক্তিশালী খুতবা ও প্রভাবশালী কবিতার মাধ্যমে তিনি এতটাই চেষ্টা করেছিলেন যে, সেই যুগে যখন কোনো মিডিয়া ছিল না, তাঁর কর্মকাণ্ডের খবর শাম পর্যন্ত পৌঁছে যায় এবং মুয়াবিয়ার কানে যায়। মুয়াবিয়া তাঁর কথার প্রভাবে ভীত হয়ে তাঁর মাথার দাম ঘোষণা করে এবং যে কেউ তাঁকে ধরিয়ে দিবে তাকে পুরস্কার দেওয়ার নির্দেশ দেয়। কারণ তিনি একাই সমস্ত শহরকে আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর মুহাব্বতের সত্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছিলেন।
আবু তুফাইলকে গ্রেপ্তার করে মুয়াবিয়ার কাছে নিয়ে আসা হলো। মুয়াবিয়া জিজ্ঞাসা করল: “তুমি আর কতদিন আলীর প্রশংসা করবে? তুমি তাঁকে কতটা ভালোবাসো?”
আবু তুফাইল উত্তর দিলেন: «كَحُبِّ أُمِّ مُوسَى لِمُوسَى» “যেভাবে হজরত মুসা (আ.)-এর মা তাঁকে ভালোবাসতেন।”
(কারণ মায়ের সন্তানের প্রতি ভালোবাসা অতুলনীয় এবং হজরত মুসা (আ.)-এর মায়ের ভালোবাসা একটি প্রতীক হয়ে দাঁড়িয়েছে।) তিনি বললেন: “যেভাবে মুসা (আ.)-এর মা তাঁর সন্তানকে ভালোবাসতেন, আমিও ঠিক সেভাবে আলী (আ.)-কে ভালোবাসি।”
মুয়াবিয়া বলল: “এত কথা আলীর প্রশংসায় বলো, তাহলে তাঁর কাছে তুমি কী চাও?” আবু তুফাইল কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: «أَشْكُو إِلَى اللَّهِ التَّقْصِير» “আমি আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছি আমার অপূর্ণতা ও ক্রটির জন্য।” অর্থাৎ আমার মাথা নত, আমি বলছি আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর জন্য আমি কিছুই করিনি।
সুতরাং প্রথম পদক্ষেপ হলো এই যে, আমরা যতই পদক্ষেপ নিই না কেন, সবসময় সচেতন থাকব যেন মনে হয় আমি কিছুই করিনি। তবে এই কাজের ওয়াজিবিয়্যাত যা বলা হয়েছে তা অটুট রয়েছে।
«واجب فراموش شده» নামক গ্রন্থে এমন কিছু ওয়াজিবের কথা বলা হয়েছে যা দ্বীনের মৌলিক ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব কিন্তু মানুষের অবহেলায় পড়ে আছে। তার মধ্যে প্রথম হলো ইমাম মাহদী (আ.)-এর জন্য দোয়া এবং দ্বিতীয় হলো গাদীরের প্রচার।
গাদীরের প্রচার কোনো মুস্তাহাব কাজ নয় যে, সময় বা মেজাজ থাকলে করব, না থাকলে ছেড়ে দেব। বরং রাসূলুল্লাহ (সা.) সেই ১৮ই যিলহজ্জ দিনেই এর ওয়াজিবিয়্যাত ঘোষণা করেছেন: “উপস্থিত ব্যক্তিরা অনুপস্থিতদের কাছে এবং পিতারা সন্তানদের কাছে কিয়ামত পর্যন্ত এই বার্তা পৌঁছে দেবে।”
ওলায়াত ও আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর মুহাব্বতের বার্তা পৌঁছে দেওয়ার এই ওয়াজিবিয়্যাত এমন একটি দায়িত্ব যা কোনো অবস্থাতেই সরে যায় না। অন্যান্য ওয়াজিবের বিপরীতে — যেমন অসুস্থ অবস্থায় নামাজ বসে পড়া যায়, অসুস্থ ব্যক্তির রোজা কাজা হয়, সামর্থ্য না থাকলে হজ সরে যায় — ওলায়াত ও মুহাব্বতের ওয়াজিব একমাত্র এমন ওয়াজিব যা কোনো অবস্থাতেই সরে না এবং কিয়ামত পর্যন্ত সকলের ঘাড়ে বহাল থাকে।
গাদীর প্রচারের ওয়াজিবিয়্যাতের ব্যাপারে আমরা সকলেই দায়িত্বশীল। যদিও এর বাস্তবায়নের ধরন ভিন্ন হতে পারে। কেউ রেওয়ায়েত প্রচার করে, কেউ আর্থিক সামর্থ্য থাকলে খরচ করে, আবার কেউ মিডিয়ার কাজ করেন তিনি এই বার্তা ছড়িয়ে দিয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে ।
গাদীরের দিনে সর্বনিম্ন কাজ এই যে, মানুষ এই আন্দোলনের “কালো সেনা” (সাধারণ কর্মী) হিসেবে অন্তত উৎসবে উপস্থিত থাকবে, ঘরে বসে থাকবে না। এমন কিছু করতে হবে যাতে সারা বিশ্ব বুঝতে পারে — আজ আমাদের জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ দিন, কারণ আমাদের মাওলা আলী (আ.)-এর ওলায়াত এই দিনে বিশ্ববাসীর কাছে ঘোষিত হয়েছে।
আমাদের উচিত অধিকাংশ বিষয়ে সরাসরি আহলে বাইত (আ.)-এর কথার দিকে ফিরে যাওয়া। যখন তাঁরা কোনো বিষয়ে কিছু বলেছেন, সেটাই উল্লেখ করা উচিত।
উদাহরণস্বরূপ, ইমাম বাকের (আ.)-এর যুগেও আজকের মতোই দুশ্চিন্তা ছিল (ভবিষ্যত নিয়ে চিন্তা, বিশৃঙ্খল সমাজে মেয়েদের লালন-পালন ইত্যাদি)। এসব দুশ্চিন্তার জবাবে হজরত এমন একটি পথনির্দেশ দিয়েছিলেন যা সব সেমিনারের সারাংশ:
“তোমার সন্তানের অন্তরে আলী ইবনে আবি তালিব (আ.)-এর মুহাব্বত স্থাপন করে দাও, তারপর তাঁর ব্যাপারে নিশ্চিন্ত থাকো।”
অন্যান্য রেওয়ায়েতেও এই সত্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আল্লাহ কোনো সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেননি যার জন্য তিনি একজন সর্দার ও আকা নির্ধারণ করেননি। হজরত এই কথাকে ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে বলেন যে, আল্লাহর নৈকট্য লাভের সকল পথের মধ্যে আমিরুল মুমিনিন (আ.)-এর মুহাব্বত ও ওলায়াতের চেয়ে উত্তম কোনো ইবাদত নেই।
কিন্তু প্রশ্ন হলো: যদি এই মুহাব্বত সর্বোচ্চ ইবাদত এবং সবকিছুর ভিত্তি হয়, তাহলে কেন আমাদের সামাজিক জীবনে, বাজারে, পারিবারিক আচরণে এবং সন্তান লালন-পালনে তার যথাযথ প্রকাশ ঘটে না? আমরা দেখি কেউ আলী (আ.)-এর প্রেমের দাবি করে, অথচ তার ব্যবসায় অন্যায়, সুদ বা পরিবারে জুলুম করে।
উত্তর হলো: মুহাব্বতেরও মর্যাদাক্রম (তাশকীক) রয়েছে। কারো মুহাব্বত শুধুমাত্র অর্ধঘণ্টা রওজায় উপস্থিত হয়ে ইমাম হুসাইন (আ.)-এর জন্য কাঁদার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। কিন্তু দোকানের পেছনে বা কাজে গেলেই তা ভুলে যায়।
রেওয়ায়েতের ভাষায় বলা হয়েছে, আমাদের ঈমান ও মুহাব্বত যেন “মুস্তাওদা‘” (অস্থায়ী ও ঋণকৃত) না হয়, যা সন্তানের বিয়ের রাতে বা বিনোদনমূলক ভ্রমণে একেবারে ভুলে যাওয়া যায়। আমরা বলছি না যে অনুষ্ঠান ও বিনোদন থাকবে না। প্রশ্ন হলো — কেন এসব মুহূর্তেও মাওলার মুহাব্বত ম্লান হয়ে যায়? কারণ এই মুহাব্বত এখনো আমাদের জীবনের “প্রথম অগ্রাধিকার”-এ পরিণত হয়নি।
