Denker, der die Botschaft der Islamischen Revolution aus Großbritannien in die Welt brachte
Laut IQNA war Kaleem Siddiqui ein zeitgenössischer islamischer Denker und Schriftsteller in England und der Gründer des muslimischen Parlaments in Großbritannien und auch der Gründer des Muslim Council of Britain.
Siddiqui wurde am 15. September 1931 während der britischen Kolonialherrschaft in Indien geboren und starb am 18. April 1996 in Pretoria, Südafrika. Er, der an die globale Einheit des Islam glaubte führte zusammen mit einer Gruppe gleichgesinnter Menschen im Islamischen Institut für Forschung und Planung wirksame Aktivitäten durch um die Wiederherstellung der islamischen Zivilisation auf der Grundlage globaler Gerechtigkeit zu erreichen. Siddiqui war tief inspiriert von der Islamischen Revolution und den Gedanken von Imam Khomeini (RA).
Versuch der Herausforderung der Hegemonie des Westens
Er war einer der herausragenden Aktivisten, Kommentatoren und Intellektuellen der islamischen Bewegung in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. Er ist vor allem als Direktor des Muslim Institute of London bekannt, das er Anfang der 1970er Jahre gründete, und als Gründer und Vorsitzender des British Muslim Parliament in den frühen 1990er Jahren.
Siddiquis größter Beitrag war als politischer Aktivist, Kommentator, Analytiker und Denker in einem kritischen Moment in der Geschichte der islamischen Bewegung. Mit der Kraft seiner Persönlichkeit, seines Tatendrangs und seiner Energie inspirierten seine Reden und Schriften mehrere Generationen muslimischer Jugendlicher und islamischer Aktivisten auf der ganzen Welt von den frühen 1970er Jahren bis zu seinem Tod im Jahr 1996.
Diese Periode war sehr wichtig in der islamischen Welt und der Stellung des Islam in der Welt. In den 1970er Jahren schien der Islam als soziale, politische und zivilisatorische Kraft gescheitert zu sein und die Vereinigten Staaten von Amerika und ihre westlichen Verbündeten waren sich ihrer dauerhaften Weltherrschaft sicher.
Alle diese Theorien wurden durch die Islamische Revolution im Iran im Jahr 1979 entkräftet, die den ersten islamischen Staat in der modernen Welt errichtete. Dies belebte den weltweiten Widerstand des Islam gegen die westliche Hegemonie, der zur treibenden Kraft der Zeitgeschichte geworden ist und die westliche Kampagne zu ihrer Zerstörung.
Die Jahre der Tätigkeit von Kaleem Sedighi waren eine Brücke zwischen der Zeit vor und nach der Islamischen Revolution im Iran. In den frühen 1970er Jahren, nach zwei Jahrzehnten islamischer Aktivitäten und nach der Besetzung Jerusalems durch die Zionisten 1967 und der Teilung Pakistans fühlte er dass sich die islamische Gemeinschaft in einer tiefen Krise befand aber ließ sich von diesem Gefühl nicht entmutigen.
Stattdessen legte er den Grundstein für eine zukünftige islamische Bewegung um den Westen herauszufordern obwohl er nicht damit gerechnet hatte dass eine solche Bewegung zu seinen Lebzeiten entstehen würde. Dieses Denken war der Grund für die Gründung des Muslim Institute of London in den frühen 1970er Jahren und seine Schriften in diesem Jahrzehnt.
Iranische Revolution, Symbol für Wiederbelebung des Islam
Als die Islamische Revolution im Iran stattfand sah Siddiqui darin ein Symbol für die islamische Wiederbelebung die er vorhersagte. Er widmete sich der Unterstützung der im Entstehen begriffenen islamischen Regierung im Iran glaubte aber immer dass diese Bewegung Bedrohungen ausgesetzt sein würde.
Sein Hauptziel war es die Islamische Revolution in breiteren historischen Begriffen zu studieren und zu verstehen zum Nutzen der Iraner selbst und der von ihr inspirierten Muslime und dazu beizutragen Brücken zwischen ihr und islamischen Aktivisten und Bewegungen anderswo zu bauen.
Siddiqui sagte damals dass eines seiner Hauptanliegen es war sicherzustellen dass diese neue islamische Regierung stabil ist und dass die gesamte islamische Gemeinschaft von ihrer Erfahrung, Energie und Stärke profitieren kann.
Dies war die Vision und der Fokus den er trotz der vielen Hindernisse der Feinde der Islamischen Revolution und vieler Widerstände sowohl im Iran selbst als auch in der globalen islamischen Bewegung bis an sein Lebensende aufrechterhielt.
Seine Aktivitäten in dieser Zeit können in diesem Rahmen bewertet werden. Diese Aktivitäten umfassen die Kommunikation mit islamischen Aktivisten auf der ganzen Welt und die Erleichterung der Kommunikation zwischen ihnen, Medienarbeit durch Crescent International, Muslim Media und zahlreiche andere Projekte, Teilnahme an Konferenzen und Seminaren sowie seine Präsenz in den Medien und natürlich seine zahlreichen Werke in Form von Büchern und Artikeln.
In einer Botschaft anlässlich des Ablebens dieses zeitgenössischen Denkers schrieb der Oberste Führer: „Die aufrichtigen Bemühungen dieses selbstlosen und wertvollen Mannes, die große Strömung des islamischen Erwachens voranzutreiben, die heute trotz der arroganten Mächte in erstaunlicher Tiefe und Breite weitergeht hat eine bedeutende und dauerhafte Rolle und Einfluss. Es ist wie es im Gericht der Göttlichen Gerechtigkeit ist eine klare gute Sache für ihn persönlich und ist die Ursache für Lohn und Belohnung im Jenseits so Gott will.“
Jetzt, mehr als 20 Jahre nach seinem Tod und trotz der schnellen Veränderungen in der Region und der Welt, sind die Werke von Kaleem Siddiqui für Muslime immer noch richtungsweisend und reflektierenswert.
Er war ein produktiver Schriftsteller und schrieb mehr als zwanzig Bücher und Dutzende von Artikeln zu Themen im Zusammenhang mit Religion und Politik in Pakistan, Themen im Zusammenhang mit der Islamischen Revolution im Iran, Themen im Zusammenhang mit britischen Muslimen, Themen im Zusammenhang mit islamischen Bewegungen in der Welt und Werke über das Leben des Propheten (SAS) und den islamischen Glauben. Im Folgenden stellen wir einige seiner Werke vor, die sich auf die Islamische Revolution im Iran beziehen.
Islamische Revolution: Errungenschaften, Hindernisse und Ziele
Das Buch «Die Islamische Revolution: Errungenschaften, Hindernisse, Ziele», das ins Persische übersetzt wurde, ist eines der wichtigsten Werke von Kaleem Siddiqui über die Islamische Revolution. Er schreibt in einem Teil dieses Buches:
„Meiner Meinung nach ist die Islamische Revolution im Iran, die erste Niederlage der westlichen Zivilisation gegen den Islam und das sieht man an der Reaktion der westlichen Länder auf den Sieg der Islamischen Revolution im Iran. Dies ist der erste Schritt des Islam und aller Muslime zur Wiederherstellung des Islam in seiner Rolle als große Zivilisation und letztendlich als Weltzivilisation. Der Islam hat diesen Schritt getan, den ersten Schritt auf einem langen Weg, um auf die Bühne der Geschichte zurückzukehren und zwar am unwahrscheinlichsten Ort, dem Iran unter westlicher Herrschaft.
Ich sagte, dass der Iran ein unwahrscheinlicher Ort für diese Revolution sei nicht, weil der Islam nicht dort wäre, sondern weil wir außerhalb des Iran die Macht der islamischen Bewegung im Iran nicht erkannten.
Der Iran war auch die am stärksten von Muslimen dominierte Gesellschaft. Vielleicht keine andere Gesellschaft mit Ausnahme von derzeit Saudi-Arabien wurde so vollständig vom Westen dominiert und kontrolliert wie der Iran unter dem Schah. Aus meiner Sicht ist die islamische Revolution in diesem globalen Rahmen zu sehen. Im Kontext des Wettstreits um die ultimative Weltherrschaft.
Dies wird als Kampf zwischen richtig und falsch bezeichnet. Der Kampf hat nie wirklich aufgehört. Vielmehr hat sie gewissermaßen in ihrer neuen Phase gerade erst begonnen. Jetzt ist die Situation in die Phase eingetreten, in der wir auch beginnen Punkte zu sammeln. Bisher lag das ganze Spiel in den Händen der Westler, weil wir versuchten, nach ihren Regeln zu spielen und wenn wir es nicht taten, wären wir die Verlierer.
Wir sind einen König in der islamischen Welt losgeworden, aber ungefähr neununddreißig bis vierzig andere Könige sitzen immer noch auf ihren Thronen. Die stärkste Motivation haben wir aufgrund unserer Erfahrung in der Geschichte. Wir haben ein starkes Gedächtnis und eine ebenso starke Erwartung einer großen Zukunft. Wir haben eine Mission, aber unsere Mission ist nicht willkürlich. Das ist die Mission die Gott der Allmächtige uns gab. Dies ist eine Mission die vom Propheten Muhammad (SAS) veranschaulicht wird und aus einer Weltanschauung stammt, die glaubt, dass unsere Mission darin besteht, das Gute zu gebieten und das Böse im Land Gottes zu verbieten.
Die westliche Zivilisation und das imperialistische System haben sich vor uns aufgereiht. In diesem Duell sind wir die Menschen, die am Boden liegen und versuchen aufzustehen und sie sind die Bösewichte, die über uns stehen und versuchen, uns am Aufstehen zu hindern. Daher muss unsere Anstrengung größer sein, weil wir uns von einer niedrigen Position erheben und sie stehen und heruntergezogen werden müssen.
Das ist die Situation, mit der wir konfrontiert sind. Wir können aus dieser Situation nicht herausspringen. Es ist wichtig, dass wir die kommenden Probleme bewerten. Unsere Zivilisation hat eine 300-jährige Pause hinter sich. In diesen Jahrhunderten waren wir nicht die Avantgarde der Geschichte. Die Geschichte hat uns ein kolonial-imperiales System aufgebaut. Wir waren einfach Opfer der Geschichte.»
Siddiqui schreibt weiter: Die islamische Revolution ist das erste islamische Modell, das wir nach Jahrhunderten schaffen und es mag kein voller Erfolg sein. Die Situation ähnelt in gewisser Weise einer Person, die an Kinderlähmung leidet und sich dann erholt. Sie muss wieder laufen lernen. Unsere Zivilisation befindet sich in einem solchen Zustand. Und deshalb möchte ich, dass diejenigen unserer Brüder, die wollen, dass der Iran plötzlich in jeder Hinsicht zu einem Modell islamischen Verhaltens wird verstehen, dass unser Modell nur das erste Modell ist und sein Erfolg Zeit braucht.“
Islamische Revolution und Störung der Erwartungen des Westens
Das Buch „Der Zustand der muslimischen Welt heute“ ist ein weiteres Werk von ihm über die Islamische Revolution im Iran. Er schreibt in diesem Buch:
„Die islamische Revolution im Iran brachten alle Erwartungen des Westens und der nationalistischen Regierungen durcheinander. Die Islamische Revolution veränderte den Lauf der Geschichte. Westliche Annahmen über das politische Verhalten von Muslimen wurden mit dem Auftreten der Islamischen Revolution widerlegt. Sie lagen auch falsch in ihren Annahmen über unser wirtschaftliches und militärisches Verhalten. Ausnahmsweise beherrscht eine islamische Bewegung das Schicksal eines kleinen Teils der Nation namens Iran vollständig. Während die Nation als Ganzes in den letzten hundert Jahren diesen Albtraum historischer Erfahrungen durchlebte, versuchten eine Reihe islamischer Bewegungen die Gräueltaten zu bekämpfen, die ich zuvor beschrieb. Diese Bewegungen und diejenigen, die sie gründeten, diejenigen die für sie arbeiteten, die Männer die ihr Leben, ihr Vermögen, ihr Geld und tatsächlich alles für diese Bewegungen opferten sind einige der selbstlosesten Männer, die je lebten. Gott, der Barmherzigste und Barmherzige wird zweifellos all die Mühen belohnen, die sie leisteten, um die Kerze des Islam in den finsteren Zeitaltern am Leuchten zu halten.
Dennoch müssen wir zugeben, dass diese islamischen Bewegungen insgesamt nicht die großen Ziele erreichten, die sie sich vornahmen. Ihre Leistungen waren bemerkenswert und wir sollten nicht auf sie herabsehen. Es gibt viele Dinge, die man von ihnen lernen kann. Aber es gibt auch viele Lektionen, die man aus ihren Erfahrungen lernen kann und eine der Lektionen, auf die ich besonders hinweisen möchte, ist, dass keine Revolution in irgendeinem Land auf der ganzen Welt auf demokratische Weise möglich ist. Demokratie toleriert keine Veränderung über eine gewisse Variationsbreite in einem bestehenden System hinaus.
Da es im Islam notwendig ist, der Shura-Methode (Beratungsmethode) zu folgen sind muslimische Denker in die Falle getappt zu denken, dass diese westliche Demokratie, diese europäische Demokratie irgendwie ein Modell der Shura sei, der Methode der Konsultation, die Gott uns befahl. Sie haben die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Bedingungen, die zu diesem besonderen politischen System führten das wir als Demokratie kennen nicht völlig verstanden. Die wahre Natur der Demokratie täuschte die muslimischen Denker völlig, die empfahlen, dass wir oder die islamische Bewegung selbst einem demokratischen Prozess folgen sollten. In dem Moment, in dem sie den demokratischen Prozess akzeptieren, akzeptieren sie die Legitimität des bestehenden Systems, das nach einigen Regeln dieses Systems funktionieren kann: Sie verlieren Ihre Unabhängigkeit und werden ein Gefangener des bestehenden Systems. Wenn dies geschieht werden der islamischen Bewegung alle Türen verschlossen.
Wir haben dies im Sudan und in Pakistan gesehen. Andererseits hat die islamische Bewegung im Iran große Erfolge erzielt, die bis vor wenigen Monaten noch nicht einmal vorstellbar waren. Der Erfolg, den die islamische Bewegung im Iran erzielt,e war auf eine sehr einfache, zweckmäßige, umfassende und unerbittliche Opposition gegen das herrschende System im Iran zurückzuführen. Es wurde kein Kompromiss eingegangen. Die islamische Bewegung zeigte mit dem Finger der Anklage auf den Schah und sein System und das ganze System wurde herausgefordert und all seine Korruptionen wurden aufgedeckt. Die Massen des Iran brachen aus! Sie erhoben sich als eine Einheit denn trotz aller sogenannten Modernisierungen des Iran sind die Menschen im Iran muslimisch, ihre politische Kultur ist islamisch, ihre Werte sind islamisch. Indem sie jemandem Englisch beibringen ändern Sie nicht seine politische Kultur.
Bericht: Mohsen Haddadi
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