Welt des Islam und Probleme der modernen Welt
Es gibt zwei Kategorien ernster Fragen im Umgang mit Religiosität und Religionspraxis, die Gelehrte wie Schahid Motahari auf ernsthafte und tiefgründige Weise ansprachen. Bei einigen davon handelte es sich um theoretische Fragen, Zweifel und Probleme, die von nicht-theologischen Schulen eingeführt wurden und die wissenschaftliche und rationale Grundlagen dafür bildeten. Existenzialistische und humanistische Schulen sowie marxistische und sozialistische sozialistische Schulen, die zu dieser Zeit tatsächlich die Religiosität und die theologischen Schulen herausforderten, indem sie einige Konzepte und theoretische Grundlagen präsentierten. Der verstorbene Schahid Motahari erwähnte in seinen Werken und Reden oft dass einer der Hauptgründe für seinen Eintritt in die Szene des islamischen Wissens das Vorhandensein solcher Zweifel und Fragen unter der jungen Generation war.
Natürlich glaubten sie anfangs, dass man auf diese Fragen korrekte Antworten geben kann, indem theoretische Rahmenbedingungen sowie die Prinzipien und Grundlagen der islamischen Philosophie genutzt werden. Beispielsweise zeigt er in der Einleitung zum Buch „Gerechtigkeit Gottes“ (persisch Adl Illahi) mit Begeisterung, dass man diese Fragen auf Grundlage der antiken islamischen Philosophie beantworten kann. Er bemühte sich im Bich «Adl Illahi» in diesem Rahmen begrenzt zu bleiben und selbst Antworten der Imami-Theologen werden in diesem Zusammenhang ignoriert oder als unzureichend angesehen.
In den Werken des Märtyrers Motahari werden wir nach und nach mit einer Art Aufmerksamkeit für verschiedene Aspekte und Bereiche des rationalen islamischen Denkens des Islam konfrontiert. Während er sich auf die philosophische Rationalität konzentriert, kommt er zu dem Punkt, dass eine breitere Sicht auf dieses Feld der Rationalität notwendig ist. Deshalb bringt er andere Arten von Rationalität wie etwa die verbale Rationalität und sogar eine Art Nutzung der Errungenschaften der modernen Rationalität in sein intellektuelles Gerüst und System ein.
Ich glaube, dass Märtyrer Motahari als muslimischer Denker, der auf der Tradition unserer islamischen Philosophie aufbaut, weitgehend in der Lage war, Antworten zu geben und die neue Generation, zumindest eine Gruppe der neuen Generation von Denkern von den konkurrierenden Schulen zu trennen und ihre intellektuellen und spirituellen Tendenzen in die Richtung des Islam zu bewegen.
Der Märtyrer Motahari ist nicht allein und vor ihm trugen Allameh Tabatabai und andere viel zu seinem Denksystem bei. Er versucht den theoretischen Rahmen von Allameh Tabatabais Denken zu erweitern und zu vertiefen.
Der wichtigste Punkt im rationalen Denken von Schahid Motahari ist die Auseinandersetzung mit praktischen Fragen der modernen Welt. Eines der Merkmale der modernen Welt besteht darin, den praktischen Bereichen des menschlichen Lebens Aufmerksamkeit zu schenken. Diesen Fragen zufolge betont der verstorbene Motahari in einem großen Teil seiner Werke den Schwerpunkt auf praktische Fragen dieser Art und versucht eine religiöse und rationale Antwort auf das zu geben, was der moderne Geist für die iranische Gesellschaft bereithält.
In diesem Zusammenhang sollte Schahid Motahari als Teil einer Pionier- und Innovationsgeneration betrachtet werden, also vielleicht als der erste Teil von Persönlichkeiten, die praktische Fragen analysieren und versuchen sie zu lösen. Wenn wir diese Diskussion bewerten, sollten wir nicht glauben, dass er vollständige Antworten auf diese Fragen gab, aber die Wichtigkeit seiner Arbeit liegt darin, wichtige Grundlagen und Rahmenbedingungen für die Beantwortung und Präsentation islamischer praktischer Vorschläge zu schaffen.
Auf diesem Gebiet halte ich Schahid Motahari auch in theoretischen Fragen für erfolgreicher. Was der verstorbene Motahari hier tat ist Prinzipien vor praktische islamische Themen zu stellen, sodass unsere jungen Denker immer noch dieselben Denkmuster verwenden. Diese Aussagen beziehen sich auf die Generation in der Leute wie Motahari anwesend waren und dies tun konnten.
- Auszug aus dem IQNA-Interview mit Hojjatul-Islam Mohammad Taqi Sobhani, Leiter der International Imamate Foundation.
IQNA
