Rolle der Fürbitte bei Annäherung zu Gott
Ali Akbar Saifi Mazandarani sprach einige Punkte zum Konzept der Fürbitte in der Sitzung zur narrativen Interpretation des Heiligen Korans an die Sie unten lesen können;
Laut IQNA hielt Ali Akbar Saifi Mazandarani, einer der Professoren für externe Kurse am Qom-Seminar, eine Sitzung über die narrative Interpretation des Heiligen Korans.
Vers 122 der Sure Al-Baqarah enthält einige Punkte, die ich ganz kurz darlegen möchte. Als Gott zum Zeitpunkt der Offenbarung zu den Kindern Israels sagte: „Gedenkt an meinen Segen, den ich euch gab!“ bezieht es sich auf den Segen ihrer Vorfahren. Der Segen, den Gott, der Allmächtige, den Israeliten zur Zeit des Propheten gab waren zahlreich.
Einer der Segnungen war, dass Moses als die Pharaonen sie verfolgten mit seinem Stab auf den Nil einschlug, der Nil sich spaltete und die Israeliten den Fluss überquerten. Die Tatsache, dass Gott sagt: „Ich habe dir die Überlegenheit gegeben“, liegt daran, dass er die Religion Moses verbreitete und die Menschen sich der Religion Moses zuwandten. Als Moses den Pharao überzeugte und das Volk solch ein großes Wunder sah, glaubten sie an ihn und seine Religion verbreitete sich.
Im Vers 123 derselben Sure sagt Gott, dass am Tag der Auferstehung niemand in der Lage sein wird, jemandem zu helfen, weil er keine Macht hat und die Strafe nur in den Händen Gottes liegt. Daher versteht es sich, dass es am Tag des Jüngsten Gerichts keine Bewegung gibt, die über eine eigene Autorität verfügt und etwas tun kann.
Hier können wir uns auf das Konzept der Fürbitte beziehen, das auch im Koran erwähnt wird. Wenn jemand für jemanden Fürsprache einlegt, zeigt er dem Diener Gottes Barmherzigkeit und Vergebung.
Scheich Tusi hat eine schöne Definition von Fürbitte: Die Wurzel des Wortes „Fürbitte“ ist wie eine Frage und eine Bitte des Fürbitters. Die Aufgabe des Fürsprechers besteht darin, den Wunsch des Dieners dem Herrn vorzulegen.
Laut Imam Askari (a.s.) ist Fürbitte keine Vetternwirtschaft (Bestechung und Priorisierung von Bekannten gegenüber Fremden), denn in einer Überlieferung beschuldigt der Imam einige Juristen und sagt, dass sie in den Brunnen der Vetternwirtschaft gerieten.
Dieses Partyspiel unterscheidet sich also von der Fürbitte. Bei Gesellschaftsspielen wird jemand zum Werkzeug, um jemanden dazu zu bringen, das gewünschte zu tun und dies wird dadurch erreicht, dass er Rechte anderer mit Füßen tritt, aber durch Fürsprache bringt man sich so weit dass Gott die Gebete erhört.
Wenn ein Diener betet aber nicht die Voraussetzungen hat, dass das Gebet von Gott erhört wird vergibt Gott ihm und nimmt sein Gebet mit dem Segen der Gebete dieser rechtschaffenen Diener Gottes an. Im Grunde genommen nahm Gott die Fürbitte in seine Religion auf als würde er sagen: „Du, der du glaubst! Vermeide dich dem Befehl Gottes zu widersetzen! Und suche nach einem Weg ihm nahe zu kommen!“ (Maedah: 35).
IQNA
