Mehrdeutige und verborgene Aspekte der frühislamischen Geschichte nach nichtislamischen Quellen
Laut IQNA untersuchte Farhad Qudousi, wissenschaftlicher Mitarbeiter der Wiener Staatsuniversität in Michigan/USA in der Fortsetzung der Sitzungsreihe „Debatten über die Biographie und die Biographie des Propheten des Islam“ die Entstehungsgeschichte des Islam entsprechend auf nichtislamische Quellen und erwähnte kurze, aber direkte Fälle der in den Quellen zitierten Materialien. Nichtislamisches wurde im Zusammenhang mit dem Leben des Propheten Gottes und der Geschichte der Anfänge des Islam diskutiert, auf die im Folgenden Bezug genommen wird:
In zwölf nicht-islamischen Texten aus dem ersten Jahrhundert der Hijri [Hidschra: bezeichnet die Auswanderung Mohammeds von Mekka nach Medina], die allesamt christliche Texte sind, wird der Name des Propheten (SAS) erwähnt. Von diesen 12 Texten sind 8 Texte in syrischer Sprache, 2 in koptischer, einer griechisch und einer armenisch. Diese Texte sind nicht unbedingt historisch und gehören verschiedenen religiösen, theologischen, historischen und literarischen Genres an. Außerdem gehören ihre Autoren verschiedenen christlichen Sekten an und haben somit sehr unterschiedliche Hintergründe und die Kenntnis dieser Hintergründe ist für ein korrekteres Verständnis dieser Texte unbedingt notwendig. Es wurden drei Hauptkirchen (Zweige) unterteilt. 1) Die griechischsprachige chalcedonische Kirche (melkitisch, chalcedonisch), die offizielle und königliche Kirche des Byzantinischen Reiches. 2) Die jakobitische, monophysitische syrische Kirche, die in der Shamat-Region (Syrien, Jordanien, Palästina, Libanon usw.) häufiger vorkam und ihr Zweig in Ägypten wurden Koptische Kirche genannt. 3) Nestorianische ostsyrische Kirche, die in weit verbreitet war die Mesopotamien-Regionen im Irak und im Osten und stand unter dem Schutz des Sassanidenreiches.
In der 15. Sitzung wurden drei Beispiele für die erfolgreichen Ergebnisse der Verwendung sowohl islamischer als auch nichtislamischer Quellen bei der Identifizierung und Klärung der dunklen und verborgenen Ecken der frühen islamischen Geschichte diskutiert.
Im ersten und zweiten Beispiel ging es um die Prägung von Gold-Dinar-Münzen während der Zeit Muawiyas und um die Spannungen und Differenzen zwischen der umayyadischen Regierung und der byzantinischen Regierung nach der Prägung der Gold-Dinar-Münze ohne Bild während der Zeit von Abdul Malik bin Marwan, dem umayyadischen Kalif. In der 11. Sitzung wurden die Münzen bei der Prüfung eingehend untersucht und daher kurz in dieser Sitzung daran erinnert.
Eroberung von Konstantinopel nach Angaben eines armenischen Gelehrten
Das dritte Beispiel, das auf dem Artikel von Nathaniel Miller (Asur al-Wasati, 2023) basiert, ist ein sehr gutes Beispiel für die positiven Ergebnisse der gleichzeitigen Verwendung islamischer historischer Quellen (Geschichte von Tabari und Geschichte von Khalifa bin Al-Khayyat). Islamische Quellen (armenische Geschichte wird Sabeus zugeschrieben) und die erhaltenen arabischen Gedichte von Abu al-Ayal al-Hadhli stammen aus der ersten Hälfte des vierten Jahrzehnts der Hidschri. Abu al-Ayal al-Hadhli war einer der anwesenden muslimischen Soldaten Ägyptens während des Kalifats von Umar und Uthman.
Normalerweise geht man davon aus, dass der erste Versuch der Araber Konstantinopel zu erobern während des Kalifats von Muawiya stattfand wobei es jedoch unterschiedliche Meinungen gibt. In Betracht werden das Jahr 44, 48, 54 und 59 n.H. gezogen.
Es ist bekannt, dass Yazid bin Muawiyah an diesem Feldzug beteiligt war, aber die Ergebnisse der Forschungen von Nathaniel Miller zeigen, dass der erste Versuch Byzanz und seine Hauptstadt Konstantinopel zu erobern im Jahr 33/34 n.H. während des Kalifats von Osman unternommen wurde Muawiyah war der Gouverneur der syrischen Regionen. Dieser große Feldzug, der sowohl zu Land als auch zu Wasser durchgeführt wurde, scheiterte und wie das offene Schreiben von Abul Ayyal al-Hadhli an Muawiya ibn Abi Sufyan, Omar ibn As und Abdullah ibn Saad ibn Abi Sarh (den Herrscher von Ägypten nach Omar ibn Aas) berichtet, dass die in Ägypten anwesenden muslimischen Truppen Muawiya und Ibn Abi Sarh für die Niederlage verantwortlich machten. Diese Niederlage war einer der wichtigen Faktoren für die Unzufriedenheit der Ägypter mit Uthman. Die in Ägypten anwesenden muslimischen Truppen spielten eine herausragende Rolle bei der Belagerung von Uthmans Haus in Medina, die schließlich zu seiner Ermordung führte.
Diese Niederlage ist die erste Niederlage und Abwehr der Muslime in der zwanzigjährigen Eroberungsperiode bis dahin und diese Niederlage ist wahrscheinlich der Hauptgrund für das Überleben des Byzantinischen Reiches im Gegensatz zum Sassanidenreich.
In Anbetracht seiner wichtigen theologischen und historischen Ergebnisse und der Tatsache, dass die Umayyaden und Mu'awiyah an ihrer Spitze als Hauptursache dieser Niederlage angesehen wurden, sorgte es während der Militäraktion gegen Byzanz für relativ Stille über das Auftreten der Niederlage und Unklarheiten in islamischen historischen Quellen.
Diese Forschung liefert ein wichtiges Ergebnis sowohl in Bezug auf intrareligiöse als auch interkonfessionelle theologische Fragen. Gemäß einer Überlieferung (Interpretation davon) im Sahih-Buch Bukhari (Überlieferung Nr 2924, Buch 56 «Al-Jihad und Al-Seer», Überlieferung 137) verspricht der Prophet, dass der ersten Gruppe, die einen Seefeldzug unternimmt, das Paradies gewährt wird und der ersten Gruppe, die einen Landfeldzug gegen die Stadt Cäsar (Konstantinopel?!) unternimmt werden ihre Sünden vergeben. Einige sunnitische Gelehrte versuchten angesichts der schweren Sünden von Yazid bin Muawiyah während seines Kalifats ihn der zweiten Kategorie zuzuordnen. Unabhängig von der Zuverlässigkeit und Richtigkeit der Interpretation dieser Überlieferung und der Existenz widersprüchlicher Materialien zeigt diese Forschung, dass der erste Feldzug gegen Konstantinopel zur Zeit Uthmans stattfand und Yazid nicht daran teilnahm.
Biographie des Propheten (SAS) und Beginn des Islam in nichtislamischen Quellen
In der 16. und 17. Sitzung wurde ein kurzer, aber direkter Überblick über die in nichtislamischen Quellen zitierten Materialien zum Leben des Propheten Gottes und zur frühen Geschichte des Islam diskutiert. Der Hauptschwerpunkt lag auf den Quellen des ersten Jahrhunderts nach der Hijjra, es wurden jedoch auch einige spätere Quellen untersucht insbesondere die in den vorherigen Sitzungen dieser Sammlung erwähnt wurden.
In der folgenden Zusammenfassung erfolgt eine kurze Einführung jeder dieser Quellen und ihres Autors in der gleichen Reihenfolge, in der sie in den Sitzungen besprochen wurden.
Urkunde aus dem Jahr 636/637 n. Chr.:
Die Chronik von 640 von Thomas Presbyter und das Buch der Lehren von Yaqub sind die ältesten Quellen nach dem Koran.
Ein Dokument aus dem Jahr 636/637 n. Chr.:
Eine verblasste Notiz auf Syrisch auf der weißen Seite der ersten Seite des Manuskripts (BL Add. 14.461) des Matthäus- und Markus-Evangeliums ist das älteste Dokument, das den Namen des Propheten Gottes Muhammad (SAS) erwähnt. Das Manuskript der Bibel stammt aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. und wurde auf Pergament geschrieben. Der Autor, der die Ereignisse selbst miterlebte scheint diese Notiz kurz nach der Schlacht von Yarmouk in Syrien im August 636 geschrieben zu haben als die muslimischen Truppen den Truppen des Byzantinischen Reiches eine entscheidende Niederlage beibrachten.
Das Buch der Lehren Jakobs:
Das Doctorine of Iacobi, dessen Autor unbekannt ist, ist ein christliches polemisches Buch in griechischer Sprache, das offenbar 634 n. Chr. in Karthago (heute Tunesien) geschrieben wurde, tatsächlich aber zwischen 634 und 640 n. Chr. in Palästina verfasst wurde. Oberflächlich betrachtet ist es eine Aufzeichnung von Diskussionen, die innerhalb weniger Wochen im Sommer 634 n. Chr. zwischen den Juden stattfanden, die auf Befehl von Kaiser Heraklius Christen wurden. Dieser Text ist einer der ersten Hinweise auf den Propheten Gottes und Muslime sowie arabische Eroberungen durch Nichtmuslime.
Predigten von Sophronius, Erzbischof von Jerusalem:
Sophronius (560 bis 638 n. Chr.) war von 634 bis zu seinem Tod Bischof von Jerusalem. Er war Mönch und Theologe, bevor er hohe Positionen in der Kirche erreichte. Sein Hauptanliegen war die Verteidigung des Glaubens der chalcedonischen Kirche und die Ermutigung der Menschen nach diesem Glauben zu leben. Es heißt, er sei an den Verhandlungen über die Übergabe Jerusalems an die muslimischen Armeen beteiligt gewesen und einige Zeit später gestorben.
Schreiben von Maximus dem Bekenner:
Maximus der Bekenner (580 bis 662) war ein christlicher Gelehrter und Theologe. Zunächst war er Regierungsangestellter und Gehilfe von Heraklius, dem Kaiser von Byzanz. Nach einiger Zeit gab er die Politik und den öffentlichen Dienst auf und trat in ein Kloster ein. Er verwickelte sich in sektiererische Auseinandersetzungen und theologische Debatten im Zusammenhang mit der Dreifaltigkeit und wurde infolgedessen mehrmals angeklagt und vor Gericht gestellt. In einem dieser Prozesse wurde ihm Kollaboration mit Muslimen und Arabern bei der Eroberung Ägyptens vorgeworfen, was er entschieden bestritt. Die verbleibenden Schreiben von ihm beschreiben wie sich die erobernden Araber in den eroberten Ländern verhielten.
Schreiben von Ishoeb III:
Ishoyahb III. wurde in einer wohlhabenden Familie iranischer Christen im nördlichen Mesopotamien, bekannt als Jazeera, geboren. Er wurde zunächst Bischof der Stadt Ninive und war Teil der iranischen Delegation, die im Jahr 630 n. Chr. Heraklius, den byzantinischen Kaiser, in der syrischen Stadt Aleppo traf um Frieden auszuhandeln. Er war von 649 bis 659 n. Chr. das Oberhaupt der Ostnestorianischen Kirche. Seine Schreiben während seiner Amtszeit als Oberhaupt der Ostkirche bieten einen guten Einblick in die kritische Phase in der Geschichte der Ostkirche sowie in die Beziehung dieser Kirche zu den Muslimen und arabischen Eroberern während der Zeit von Uthman, dem Dritten Kalifen, und Imam Ali (AS).
Tagebuch 640 von Thomas Presbyter:
Thomas der Presbyter war ein syrisch-christlicher Mönch aus der nördlichen Region Baben al-Nahrin, bekannt als die Insel, der eine Chronik namens „Chronik 640“ schrieb. Die Chronik von 640 ist einzigartig und befasst sich mit der allgemeinen Geschichte der Welt von den Anfängen bis zum Jahr 640 n. Chr. Diese Chronik ist eines der ältesten Dokumente (640 n. Chr.), in dem der Name des Propheten Gottes Muhammad (SAS) erwähnt wird. Dieses Dokument berichtet über einen Krieg, der „am Freitag, dem 7. Februar um 9 Uhr (634 n. Chr.) zwischen den Arabern von Muhammad (Ta'i Mahmat) und Byzanz in Palästina, 12 Meilen östlich von Gaza, stattfand.
Sebeos Geschichtsbuch:
Sebeos war ein armenischer christlicher Bischof und Historiker des 7. Jahrhunderts n. Chr. Die Geschichte, die er schrieb, reicht von der Zeit des Grenzschutzes Armeniens, in der Armenien unter der Aufsicht des sassanidischen Iran regiert wurde bis zur arabischen Eroberung Armeniens im Jahr 661 n. Chr. Die Geschichte von Sabeus enthält besondere Informationen über die Kriege zwischen Iran und Rom, Heraklius' Feldzug in den Iran sowie die letzte Periode der Sassanidenherrschaft und den Beginn der Ära der arabischen Herrschaft über den Iran. Dieses Buch ist einer der ältesten nichtislamischen Texte, in dem der Name des Propheten Gottes Muhammad (SAS) erwähnt wird. Die Gültigkeit dieses Werkes besteht darin, dass er die Ereignisse aus nächster Nähe miterlebte und sein Inhalt nicht aus anderen Quellen zitiert wird und somit als Quelle aus erster Hand gilt.
Maronis Tagebuch:
Die Maronitische Chronik, deren Autor unbekannt ist, aber höchstwahrscheinlich ein maronitischer Christ, wurde auf Syrisch verfasst und nur ein beschädigtes Exemplar aus dem 8. oder 9. Jahrhundert ist erhalten geblieben. Die Chronik enthält die Schöpfungsgeschichte von Anfang bis 664 n. Chr. und müsste zwischen 664 und 680 n. Chr. geschrieben worden sein. Diese Schrift enthält einzigartige Informationen über die frühe Geschichte der Umayyaden-Dynastie und der Herrschaft Muawiyas.
Khuzestan-Chronik:
Die Chronik von Khuzistan ist eine christlich-nestorianische Chronik (Ostkirche) eines unbekannten Autors. Diese Chronik ist auf Syrisch verfasst und deckt die Zeit der Sassanidenkönige von Hormus IV. (579 bis 590 n. Chr.) bis zur arabischen Invasion im Iran (652 n. Chr.) ab. Da einige geografische Angaben zeigen, dass diese Schrift in Khuzestan verfasst wurde, wurde ihr der Name Khuzestan-Chronik gegeben.
Anastasius vom Sinai:
Anastasios von Sina (gestorben nach 700 n. Chr.) war ein Mönch und später Leiter des Katharinenklosters auf der Sinai-Halbinsel. Seine Bücher wurden auf Griechisch verfasst und dienten hauptsächlich der Verteidigung des Glaubens der chalcedonischen Kirche. Zu diesen Büchern gehört das Buch „Fragen und Antworten“, das mit einem persönlichen und intimen Ton eine Tür zum Leben gewöhnlicher Menschen öffnet und seine besondere Bedeutung liegt insbesondere darin, dass er ein objektiver Zeuge ist, der die Ausbreitung des Islam in Ägypten und der Sinai-Halbinsel beschreibt, deren Bewohner überwiegend Christen waren sowie der Auswirkungen auf ihr Leben und ihren Glauben.
Chronik 1234:
Die Chronik von 1234, deren Autor unbekannt ist, enthält die Geschichte der Welt von den Anfängen bis 1234 n. Chr. und wurde in Westsyrisch verfasst. Der unbekannte Autor stammte wahrscheinlich aus Edessa (Türkei). Nur Fragmente dieser Zeitschrift sind erhalten geblieben, was zeigt, dass das Buch aus zwei Teilen bestand, von denen sich ein Teil mit der Kirchengeschichte und der andere Teil mit der allgemeinen und weltlichen Geschichte befasste.
Yohan Bar Penkayes Weltgeschichtsbuch:
John Bar Penkaye war einer der Priester der Nestorianischen Kirche (Ostkirche) im 7. Jahrhundert, Zeitgenosse des umayyadischen Kalifen Abd al-Malik bin Marwan. Er selbst war Zeuge des Sturzes der Sassaniden, des arabischen Angriffs auf Byzanz und der Sassaniden, der Interaktion der Christen mit den Arabern, des Ausbruchs der Pest und der berühmten Hungersnot im späten 7. Jahrhundert in Syrien. Er glaubte, dass Gott andererseits die Araber schickte, um sich an den Sasaniern zu rächen, weil sie den Christen großen Schaden zufügten. Andererseits gründete er von Anfang an zwei Fraktionen unter den Muslimen (in Anspielung auf die Bürgerkriege zwischen Muslimen, die als erster und zweiter Aufstand bekannt sind), um die Christen zu ehren. Ihm wurden verschiedene schriftliche Werke zugeschrieben. Das Buch „Geschichte der Welt“ ist das einzige vollständige Buch von Ibn Fenki, das uns überliefert ist. Dieses Buch ist in syrischer Sprache verfasst und besteht aus fünfzehn Kapiteln, die mit der Erschaffung des Menschen beginnen und mit der Eroberung der Welt durch die Araber endet.
Zeitleiste von Jacob Edessai:
Jakob von Edessa (ca. 640–708 n. Chr.) war ein bekannter christlicher Theologe, Historiker, Philosoph, Kommentator und Grammatiker, der 684 n. Chr. Bischof der Kirche von Edessa wurde. Seine Disziplinarbeschränkungen wurden von einigen als beleidigend empfunden und führten dazu, dass er zurücktrat und sich ganz dem Studium und der Lehre widmete. Jakob von Edessa schrieb seine Chronik in Fortsetzung der Chronologie von Eusebius, dem berühmten christlichen Historiker des 4. Jahrhunderts n. Chr. Von diesem Tagebuch sind nur noch 23 Seiten übrig, die in der British Library aufbewahrt werden.
Das Evangelium der Zwölf Apostel:
Das Evangelium der Zwölf Apostel ist ein Buch der Gattung der Evangelien in syrischer Sprache, von dem nur noch ein Exemplar erhalten ist. Dieses Buch enthält eine Zusammenfassung der vier Evangelien und der Apostelgeschichte, gefolgt von drei apokalyptischen Offenbarungen . Apokalypsen) platziert werden. Dieses Buch spiegelt den Ansatz syrischer Christen in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts n. Chr. im Umgang mit der muslimischen Regierung wider, die nicht mehr als vorübergehende Regierung galt. Dieses Buch ist eine Art Aktion, um die Mitglieder seiner Gemeinde daran zu hindern, zum Islam zu konvertieren, und gleichzeitig die Unterbrechung der Kommunikation mit Juden und Christen zu fördern, die anderen Kirchen als der syrischen Jakobitenkirche (Monophysiten) angehören.
Yohna Nikois Tagebuch:
Johannes von Nikiu war ein koptisch-ägyptischer Bischof der Stadt Nikiu im Nildelta und Direktor christlicher Klöster in Oberägypten im späten 7. Jahrhundert n. Chr. Seine in koptischer Sprache verfasste Chronik umfasst Ereignisse vom Beginn der Schöpfung bis zu den islamischen Eroberungen in Ägypten. Einige der darin enthaltenen Punkte sind einzigartig über die Kultur und lokale Geschichte Ägyptens und die Geschichte der Eroberungen.
Liste der arabischen Herrscher bis 705 n. Chr.:
In einer Handschrift vom Ende des 9. Jahrhunderts wird die Liste der arabischen (muslimischen) Herrscher bis 705 n. Chr., dem Jahr der Thronbesteigung des umayyadischen Kalifen Walid I., erwähnt. Diese Schrift stammt aus der Zeit zwischen 705 und 715 während der Herrschaft Walids I. Der Name des Propheten und des ersten Kalifen Abu Bakr ist in der Liste enthalten. Die Daten basieren auf dem mazedonischen Kalender und stimmen mehr oder weniger mit den Angaben in der Tabelle von Yaqub Edessai überein.
Das Buch über Häresien von Yohna Damaschi:
Johannes von Damaskus (675-749 n. Chr.) (Mansour (Yohan) ibn Sarjun ibn Mansour ibn Sarjun) war ein christlicher Geistlicher und Theologe, der während der Herrschaft Muawiyas in Damaskus geboren wurde und zunächst wie sein Vater Sarjun, aber dann am Hof der Umayyaden arbeitete und Mönch wurde. Er verfasste ein Buch mit dem Titel „On Heresies (Perverted Thoughts)“ in dem er sich im letzten Kapitel mit dem Islam unter dem Titel der ismailitischen Häresie befasst. Er ist der erste orientalische Christ, der eine polemische Abhandlung gegen den Islam verfasste. Die polemischen Ansichten von Johannes von Damaskus, die durch die Jahrzehnte seines und seines Vaters Leben am Hof der Umayyaden beeinflusst wurden erfreuten sich im mittelalterlichen Europa großer Beliebtheit und werden auch heute noch von einigen Christen gehört.
Theophanes-Tagebuch:
Theophanes der Bekenner wurde 758/760 n. Chr. geboren und starb 827/828 n. Chr. Er stammte aus der byzantinischen Adelsklasse und diente zunächst am Hof, wurde dann Historiker und Mönch. Die auf Griechisch verfasste Chronik des Theophanes enthält Nachrichten von 284 bis 813 n. Chr.
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