Internationaler Tag der Moscheen: Erinnerung an das verborgene Feuer der Judaisierung der ersten Qibla der Muslime + Film
Zwei Jahre nach der Besetzung Ostjerusalems und der Al-Aqsa-Moschee durch die Zionisten drang ein extremistischer Christ aus Australien namens Dennis Michael Rohn als Tourist über Bab al-Asbat in die Altstadt Jerusalems ein und zog in Richtung Bab al-Ghumaneh. Er kaufte ein Ticket bei der Wache der Islamic Endowment und betrat die Al-Aqsa-Moschee mit einer Tasche, die zwei Flaschen voller Benzin und Kerosin enthielt.
Rohan ging zur Masla al-Qabili in der Moschee, stellte seine Tasche unter die Stufen der historischen Kanzel, die Sultan Naser Salahuddin Yusuf bin Ayyub, bekannt als Salahuddin Ayyubi (erbaut 583 n. Chr.), zugeschrieben wird, und tauchte ein Wolltuch in Kerosin. Er breitete ein Ende des Tuches auf den Stufen der Kanzel aus und steckte das andere Ende in den Brandbehälter. Dann zündete er das Tuch an und verließ die Al-Aqsa-Moschee über Bab Haza, die Altstadt von Quds und Bab al-Asbat.
Extremistische Gedanken Motivation Al-Aqsa in Brand zu setzen
Palästinenser konnten mit Hilfe Feuerwehr- und Rettungsfahrzeuge aus Hebron, Bethlehem und anderen Gebieten des Westjordanlandes und des besetzten Palästina die Ausbreitung des Feuers und das Abbrennen anderer Teile der Al-Aqsa-Moschee 1948 stoppen und löschen. Die Zionisten versuchten mit allen Mitteln sie daran zu hindern Jerusalem zu betreten und an diesem Tag wurde auch die Wasserversorgung der nahegelegenen Gebiete der Al-Aqsa-Moschee unterbrochen und die Feuerwehrfahrzeuge des zionistischen Regimes verzögerten absichtlich das Erreichen der Al-Aqsa-Moschee. Das Feuer breitete sich aus und die Moschee stand vollständig in Flammen.
Das zionistische Regime verhaftete Rohan, gab jedoch bekannt, dass er an Wahnsinn leide und schickte ihn nach Australien zurück. Zeugen sagen jedoch, dass bis zu seinem Tod im Jahr 2019 keinerlei Anzeichen von Wahnsinn bei ihm beobachtet wurden.
Golda Meir, die damalige Premierministerin Israels, veröffentlichte umgehend eine Erklärung in der sie ihr tiefes Bedauern über die Verbrennung dieses heiligen Ortes für Muslime zum Ausdruck brachte und die Bildung eines Komitees zur Untersuchung der Ursachen dieses Vorfalls ankündigte. Aber dieses Komitee sprach Israel von der Fahrlässigkeit bei diesem Vorfall frei.
Im Folgenden sehen Sie ein Video dieser historischen Katastrophe in der islamischen Welt.
Rohan gab später in einem Interview zu, dass er sich als Bote Gottes betrachtete und auf diese Weise versuchte die Al-Aqsa-Moschee gemäß den Anweisungen Gottes zu zerstören, damit die Juden Israels ihren angeblichen Tempel auf dem Tempelberg wieder aufbauen konnten, so das Buch von Sacharja und wollte damit das Wiedererscheinen Jesu Christi beschleunigten.
Bei diesem Brand wurde die historische Kanzel von Salah al-Din Ayubi vollständig zerstört und 400 Quadratmeter des südöstlichen Daches wurden schwer beschädigt. Unter den anderen Werken und Gebäuden der Al-Aqsa-Moschee, die bei diesem Brand beschädigt wurden, können wir die Omar-Moschee erwähnen, die über ein Lehmdach und Holzbrücken verfügte. Darüber hinaus wurden an dieser Stelle der Zakariya-Altar in der Nähe der Omar-Moschee, der Arba'in-Schrein in der Nähe des Zakariya-Schreins, drei von sieben Korridoren, die sich von Süden nach Norden erstrecken, Säulen und Ziersymbole zerstört. Ein Teil des Daches stürzte während des Brandes ein und an den Türen und Fenstern der Moschee entstand großer Schaden. Außerdem wurden Teile des Inneren der Kuppel und der Südwände beschädigt, 48 Glas- und Gipsfenster zerstört und viele Korane verbrannt.
Judaisierung der Al-Aqsa-Moschee fortlaufendes Projekt
Seit dem ersten Tag der Besetzung des östlichen Teils Jerusalems im Jahr 1967 setzten die Goldameir-Regierung und andere herrschende Regierungen des zionistischen Regimes die Judaisierung des Innenraums und des Innenhofs der Al-Aqsa-Moschee und der sie umgebenden Siedlungsprojekte kontinuierlich fort.
Abdul Razzaq Matani, ein auf islamische Altertümer in Palästina spezialisierter Forscher sagt, dass dies trotz der Tatsache, dass seit dem Löschen des Feuers 55 Jahre vergingen auf die Fortsetzung der Judaisierungsoperation zurückzuführen ist, die im Al-Maghraba-Viertel neben der Al-Aqsa-Moschee begann. In den ersten Tagen der Besetzung Jerusalems stehen die Al-Aqsa-Moschee und Beit Al-Maqdis noch immer in Flammen und die Judaisierungsoperation rund um die erste Qibla der Muslime geht weiter.
Matani fügte hinzu: Israel kümmert sich nicht um alte islamische Denkmäler und heilige Stätten.
Er fügte hinzu: Was in Jerusalem geschieht ist ein Versuch die Judaisierung durchzusetzen.
Er weist darauf hin, dass die Aufzeichnungen, Dokumente und Studien bestätigen, dass die Judaisierungspläne von Anfang an begannen und sagt, dass Israel die britischen Erkundungsgruppen nutzte, die das Land und die Geschichte Jerusalems untersuchten um seine Ziele voranzutreiben.
Er fuhr fort: Nach der Besetzung der Stadt wurde das Viertel Al-Maghrabeh sofort zerstört und das Ministerium für religiöse Angelegenheiten Israels begann mit der Beseitigung der Trümmer von den zerstörten Gebäuden und den umliegenden Gebieten. Die Gebäude wurden in Synagogen umgewandelt und diese Orte wurden nach jüdischen Traditionen gestaltet.
Laut Matani beschränkte sich die Judaisierung nicht auf Zerstörung historischer Denkmäler. Vielmehr wurden die Ausgrabungen 10 Jahre lang im Bereich der Umayyaden-Paläste und unter der Selwan-Siedlung (in der Nähe von Al-Aqsa) unter der Aufsicht der Siedlungsgruppe Al-Aad fortgesetzt, die zusammen mit anderen Siedlungsorganisationen versuchten die Umgebung von Al-Aqsa in Form eines Plans zu judaisieren, der sie „Heiliger Teich“ nannte.
Er fügte hinzu: Zu den Projekten dieses Plans gehören der Bau eines Parks rund um Quds und Touristengebäude in verschiedenen Teilen der Stadt.
Matani bemerkte: Wir sprechen über einen umfassenden Plan, in dessen Form israelische Institutionen Hunderte Millionen Dollar ausgeben werden, um diesen Plan umzusetzen.
Dieser Forscher erwähnte auch die Beschleunigung des Baus von Synagogen und hoch aufragenden jüdischen Einrichtungen rund um Al-Aqsa und sagte, dass gemäß internationalen Gesetzen und der von Großbritannien festgelegten Politik die Höhe der im Bau befindlichen Gebäude nicht höher sein darf als die Höhe der historischen Gebäude Mauern Jerusalems, aber dies wurde ignoriert.
Veränderung in der visuellen Landschaft der Stadt
Eines der von den Zionisten errichteten hohen Gebäude ist die „Zerstörte Synagoge“. Durch sie und andere Gebäude versucht Israel den visuellen Raum in Jerusalem zu kontrollieren, sodass die Aufmerksamkeit des Betrachters auf Synagogen und Gebäude mit jüdischer Identität gelenkt wird, nicht auf die Kuppel von Jerusalem und den Felsen oder die Auferstehungskirche.
Donald Trumps Politik zur Unterstützung Israels und die spätere Normalisierung mit den arabischen Ländern ermutigten dieses Regime bei der Judaisierung Jerusalems zu weit zu gehen, dass es neue Siedlungsprojekte und Ausgrabungen ankündigte, die viele islamische und christliche Denkmäler der Stadt verschwinden lassen würden.
Eine israelische Institution wandelte die U-Bahn rund um die Moschee in ein Museum um und fördert durch dieses Museum die jüdische Erzählung, sodass der Besucher die Tunnel betreten kann ohne die Gebersräume der Al-Aqsa-Moschee und viele andere Sehenswürdigkeiten zu sehen, die den arabischen, islamischen und christlichen Ausdruck und Identität widerspiegeln.
Der palästinensische Forscher Ahmad Sab Laban listete eine Reihe von Siedlungsprojekten auf die Israel in der Nähe von al-Aqsa baut um es zu judaisieren. Er sprach über das Tourismusprojekt „Stadt Davids“ und sagte: Dies ist ein Projekt auf das Israel stolz ist, jährlich etwa eine Million ausländische und israelische Touristen aufzunehmen. Dieses Projekt wurde im Wadi Halweh im Süden von Al-Aqsa gebaut und geplant ist es um einen 6-stöckigen Parkplatz und ein großes Handelszentrums zu erweitern.
Er erwähnte auch das Siedlungsprojekt „Skyway“, von dem Israel behauptet, es sei ein Tourismusprojekt. Dieses Gebäude wird 240 Meter lang und 30 Meter hoch sein. Es wird im Viertel Al-Thuri beginnen und über das Gebiet von Wadi al-Rababa das Gebiet Waqf al-Dajani im Südwesten der Al-Aqsa-Moschee erreichen.
Es sei darauf hingewiesen, dass auf Vorschlag der Islamischen Kultur- und Kommunikationsorganisation Irans und mit Zustimmung der Außenminister islamischer Länder beim Treffen 2018 in Teheran ab dem 21. August der Internationale Tag der Moschee gefeiert wird und dies ist gleichzeitig der Jahrestag des Brandes der Al-Aqsa-Moschee durch das zionistische Regime.
Der Zweck der Benennung eines Tages zum Weltmoscheetag im Iran besteht darin, ein geeignetes Modell für das Gedenken an den Tag der Moschee bereitzustellen, die Anforderungen und Bedürfnisse der Moschee zu erläutern, den vergangenen und gegenwärtigen Status der Moscheen zu überprüfen und ihre Rolle von Moscheen im Zusammenspiel zwischen Religion und Regierung zu untersuchen und die Vorstellung und Wertschätzung der Imame der Gemeinden.
Bericht von Mohsen Haddadi
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