IQNA: Eléonore Cellard, französische Forscherin und Koran-Manuskript-Spezialistin begann vor ihrer Forschung im Jahr 2008 unter Aufsicht von Professor François Déroche die arabische Sprache und Literatur zu studieren. Im Jahr 2015 verfasste sie ihre Dissertation mit dem Titel "Koranbearbeitung; Überprüfung einer Reihe von Manuskripten des zweiten islamischen Jahrhunderts / achten Jahrhundert nC. (Quelle: Rasif 22)
Nachdem Cellard am französisch-deutschen Projekt Coranica teilnahm, arbeitete sie am Paleocoran-Projekt und veröffentlichte die Codex Amrensis Research oder das "erste Manuskript des Korans". Dies ist der erste Band seiner Forschung zum ältesten Manuskript.
Vor dem Studium der Untersuchung arabischer Manuskripte lernte Cellard die arabische Sprache und Literatur. Sie bemerkte, dass sie schon vor ihrer Universitätsausbildung in Arabisch von der Schönheit der Kufi-Schrift in den Koran-Manuskripten fasziniert war.
Sie sagte: Ich sah eine magische künstlerische Schönheit in der Kufi-Schrift. Ich verbrachte Stunden um Manuskriptbilder zu kopieren, um sie nachzuahmen und versuchte die Details der Schriften wie das ursprüngliche Manuskript zu imitieren. Zu diesem Zeitpunkt wusste ich nicht, dass meine Arbeit, die auf akademischen Begriffen basiert, als Symbol-Wissenschaft bezeichnet wurde.
Cellard setzte ihre Karriere an der Universität von Langues'o in Paris fort und beschloss dort Arabisch und Kalligraphie zu lernen. Ihrer Ansicht nach sind arabische Sprache und Literatur mit dem Text, Konzepten und Geschichte des Korans verbunden, da der Koran und andere literarische Werke wie alte Gedichte der Ursprung der arabischen Sprache sind. Daher waren in diesen Ländern ihre ersten Forschungserfahrungen in ihrer achtjährigen Universitätsausbildung in den arabischen Ländern (Syrien, Ägypten, Tunesien, Marokko) sehr wichtig.
Aber Cellard konnte die Geschichte des Korans und der Manuskripte erst dann entdecken, wenn sie sich auf die alte Kalligraphie und Manuskriptwissenschaft spezialisierte. Sie sagt: Professor François Déroche, einer der wichtigsten Koran-Manuskript-Spezialisten, überwachte meine Studien zur Kalligraphie und Wissenschaft von Manuskripten in zwei grundlegende Methoden zur Wiederherstellung unbekannter Manuskripte in der richtigen Zeit.
Laut Cellard ist unser aktuelles Wissen über die allerersten Manuskripte noch immer relativ oberflächlich und es sind Forschungen und Untersuchungen darüber notwendig. Sie fügt hinzu: Bis heute gibt es keine Hinweise auf Manuskripte des ersten und zweiten Jahrhunderts des Islam. Kalligraphie- und Manuskriptwissenschaft eröffnen jedoch neue Horizonte, um genauere Einblicke in die Welt der Kalligraphie, Schriftgelehrten und Leser der Schriften zu erhalten.
Obwohl einige neue Gelehrte und Wiossenschaftler, sowohl Männer als auch Frauen, daran interessiert sind die Sprachen des antiken Ostens zu studieren, ist Cellard der Ansicht, dass ihr Studium in Arabisch, Syrien- und Akkadianer (semitische Sprache) eine Schlüsselrolle spielt, um die Manuskripte des Korans zu verstehen, weil dies die Grundlage des Verstehens der Manuskripte des Korans ist, weil, so ihre Ansicht, der Koran erster Zeuge des traditionellen literarischen Text ist.
Dementsprechend sagt sie: Wir müssen fragen welche historischen Bedingungen dieses schriftlichen Werks es möglich machte? Wurden andere Manuskripte auf der arabischen Halbinsel erstellt und veröffentlicht? Welche Schreibmethoden waren in der Region weit verbreitet? Und wie wurden die Bücher zu dieser Zeit gesammelt?"
Daher wird das Interesse des Cellards an schriftlichen Aktivitäten anderer östlicher Kulturen bestimmt. Sie sagt: Um das Ausmaß der Beziehung des Korans zu seinen Vorgängern zu verstehen und wie dieses kulturelle und materielle Erbe den Koran-Schriftgelehrten vermittelt werden kann, ist die akkadische Sprache eine der ältesten semitischen Sprachen, die Zugang zu einem großen Satz von Dokumenten, die in Keilschrift geschrieben wurden. Auch die syrische Sprache zeigt materielle Wechselwirkung zwischen Kulturen und bringt uns in den nahen Zeitraum zum Koran.
Ihrer Ansicht nach ist „das älteste koranische Manuskript, das derzeit verfügbar ist, Auszüge aus dem Koran, die Jahrzehnte bevor sie geschrieben wurden als heiliges Buch geöffnet wurden.
Cellard sagt: Es wurde angenommen, dass das horizontale Buch des Korans darauf zurückzuführen war, dass es sich von anderen Büchern unterscheidet, die vertikal geschrieben wurden, insbesondere die christlichen Bücher. Im Gegensatz zeigen Cellards Untersuchungen, dass "das Streifen auf horizontales Format im Wesentlichen mit niedrigeren wirtschaftlichen Kosten zusammenhängt und im Gegensatz zum gesunden Menschenverstand ist die Form des Korans-Buches nicht dazu gedacht andere Büchern in der Region zu konfrontieren, sondern basiert auf kulturellem Erbe der Region und es ist klar, dass die Notwendigkeit des Koran zu kopieren abhängig von Kalligraphie und Papiertechnik ist, und dies seinen Höhepunkt erreichte.
Das Buch "Erstes Manuskript des Korans" von Cellard enthält arabische Bilder und Texte, die in vier Abschnitte (siebzig Seiten) von einem Koran-Manuskript der Moschee von Amr ibn al-A'as in der Stadt Fustat / Ägypten unterteilt ist. In ihrer Forschung betrachtet sie den Unterschied zwischen dieser Version und den aktuellen Versionen des Korans bei der Nummerierung von Versen und Rechtschreibung der Wörter. Sie glaubt, dass dieses Manuskript wahrscheinlich in der ersten Hälfte des achten Jahrhunderts trotz seiner geringen Größe (weil horizontalen) und des Versuchs des Schreibers Papier zu sparen, wahrscheinlich von einem professionellen Schreiber geschrieben wurde.
Obwohl das Erscheinen des Manuskripts zeigt, dass es in mehreren Bänden im Wesentlichen eine vollständige Art und Weise war, weist Cellard darauf hin, dass nur 20 % des Originaltextes übrig blieben.
Eines der wichtigsten Merkmale ist, dass die Anordnung der Suren und Versen sorgfältig durchgeführt wurde und der Text des Korans mit Ausnahme einiger Kopierfehler, die in jedem Manuskript üblich sind übereinstimmt. Es gibt jedoch mehrere Rechtschreibfehler, insbesondere in Buchstaben den Vokalbuchstaben (Alif, Ya und Waf), die die Einhaltung der alten Version an dieses geschriebene System zeigen. Dieses Manuskript kann jedoch als eine der genauesten Versionen des Korans angesehen werden.
Cellard sagt: Die Untersuchung dieses Manuskripts ergab viele Unterschiede zwischen ihm und den vorhandenen Versionen des Korans. Es ist jedoch wichtig analytische Methoden zu verwenden, um alle verfügbaren Manuskripte zu untersuchen, bevor diese Unterschiede untersucht werden. Nur durch eine umfassende Studie können die Kriterien des geschriebenen Korans klargestellt werden.
Studien zeitgenössischer Manuskripte, zu denen Cellard Forschung gehört, zeigen, dass das schriftliche Zitat des Korans in den frühen Tagen des Islam Schlüsselrolle in der kulturellen und religiösen Umgebung der Muslime spielte, zumindest seit der zweiten Hälfte des siebten Jahrhunderts. Die Forscherin fügt hinzu: Es gibt immer noch unbeantwortete Fragen einschließlich der genaueren Geschichte des Koran-Skripts, seinen genauen Standorts, Identität der Schriftgelehrten und der Produktionsbedingungen und Veröffentlichung von Manuskripten. Aber ich bin sicher wir können dieses in den kommenden Jahren erforschen.
Laut Cellard ist das Manuskript, das Uthman Ibn Afan zugeschrieben wird, eines der Koran-Manuskripte, die sie am meisten überraschte. Der Koran wird auch in der Amr Ibn al-A'as-Moschee in der Stadt Fustat aufbewahrt und ist eines der großartigsten Manuskripte, denen Cellard begegnete. Dieses Manuskript, das wahrscheinlich im achten Jahrhundert geschrieben wurde, war im Wesentlichen ein riesiges Stück Gewicht von mindestens 50 kg, was auf hohe Kosten sowie Schwierigkeit der Bindung und Koordination seiner Dimensionen hinweist. Da jedes seiner 700 Seiten das größte Hautstück ist, das von der Haut eines Tieres gewonnen wurde.
Die Seiten dieses Manuskripts werden derzeit in verschiedenen Sammlungen aufbewahrt und es gibt fünfzig Seiten in der französischen Nationalbibliothek in Paris. Cellard begann vor 12 Jahren mit diesen Seiten ihre Arbeit an Manuskripten.
Ihr Unternehmen im französisch-deutschen Paleocoran-Projekt (2015-2018) bot ihr jedoch die Möglichkeit eine neue Perspektive zu schaffen. Sie stellte fest, dass der Zweck des Projekts darin bestand verstreute Komponenten von Manuskripten aus der Amr bin al-A'as-Moschee zu sammeln und sie für sorgfältige Untersuchungen neu zu organisieren.
Cellard ist seit einem Jahr in ihrem Projekt beteiligt und wird vom Innenministerium finanziert.
Man kann das Interesse und tiefe Inspiration in Cellards Arbeit nicht ignorieren. Leidenschaft sind zwei echte Energiequellen für die Forschung. Sie sagt:
Wir können die Zeit und Mühe für ein Projekt, das keine wesentlichen Ergebnisse erzielt, investieren. Manchmal können wir schwierige Kurse durchlaufen die dazu führen, dass unsere Arbeitsplätze irgendwann in Frage gestellt werden.
Übersetzt ins Persiche von Fereschte Seddiqi
Übertragen vom Persischen ins Deutsche von Stephan Schäfer
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