Launching Manuskrip Khat Tertua Alquran dalam Buku Kalam Mubin
Menurut Iqna, acara pengenalan dan launchcing " Kalam Mubin; Manuskrip khat tertua Alquran; Perkamen Alquran dengan khat Hijazi " diselenggarakan dengan kehadiran Hujjatul Islam wal Muslimin Mohammad Ali Khosravi, Mohsen Armin, Mohammad Saeed Bilkar, Hujjatul Islam wal Muslimin Mohammad Hassan Saeed; Perwakilan penerbit dan Seyed Kamal Haji Seyed Javadi; Peneliti karya ini oleh Rumah Cendekiawan Humaniora.
Seyed Kamal Haji Seyed Javadi; Peneliti karya ini dalam sambutannya di acara tersebut menyatakan bahwa karya penelitian ini sudah berlangsung selama 20 tahun. “Sejauh ini sudah terbit dua jilid, dan jilid ketiga bukan hardcover dan ditulis pada makalah lain yang akan segera diterbitkan. Bagian awal penelitian ini adalah tentang sejarah penyusunan Alquran,” ucapnya.
Ia menambahkan: “Dalam penelitian ini, kami sampai pada kesimpulan bahwa Alquran ada dalam bentuk buku dan baina al-daffatain (buku dan sejenisnya), dan direproduksi pada masa khalifah berikutnya, khususnya Utsman. Oleh karena itu, telah terbukti bahwa Mushaf Utsman hurufnya salah dan tidak dapat dipercaya. Kesimpulan lainnya adalah bahwa susunan surat-surat tersebut adalah susunan yang sama dengan susunan yang kita miliki di era saat ini, dan merupakan susunan samawi dan tauqifi. Bagi mereka yang mencoba meneliti dan menyusun Alquran berdasarkan syanu nuzul, maka itu adalah tradisi yang tidak dapat diterima, dan dalam semua manuskrip, urutan surah ini, yang merupakan perintah ilahi, harus dijaga.”
Haji Seyed Javadi menambahkan, yang lebih penting dari sebelumnya, penelitian ini membuktikan bahwa semua Muslim sepakat bahwa Alquran tidak pernah terdistorsi dan tidak ada satu kata pun yang ditambahkan atau dikurangi dari Alquran. Pembahasan mengenai perbedaan bacaan dan turunnya wahyu yang berdasar pada satu huruf atau tujuh huruf itu juga membuktikan bahwa penurunan wahyu itu berdasar pada satu huruf, yakni Quraisy.
Terkait dengan kaligrafi Alquran, peneliti Kalam Mubin menyatakan, “Hasil lain dari penelitian ini adalah rasmul khat atau dengan kata lain rasmul mushaf, telah dilestarikan secara turun-temurun sepanjang sejarah, dan rasmul khat ini tidak boleh diubah dengan alasan apapun. Koleksi pertama yang diperkenalkan dalam manuskrip ini adalah Alquran Sana'a yang dikatakan berasal dari tahun 35 H. Demikian pula, teks-teks yang mengatakan Alquran memiliki urutan surah yang berbeda tidak dapat diandalkan.”
“Manuskrip kedua dari koleksi ini adalah manuskrip Masjid Tua Kairo yang berasal dari tahun 75 H, yang dianggap sebagai Alquran Hijazi, dan manuskrip ketiga Alquran ini juga merupakan khazanah Masjid Tua Kairo, yang dibeli oleh orientalis dan berada di berbagai negara. Di akhir jilid pertama buku ini, saya telah menuliskan pengantar rinci dalam bahasa Inggris untuk mengkritik perkataan kaum orientalis sebagai tanggapan atas perkataan mereka,” imbuhnya.
Haji Sayed Javadi menyatakan bahwa jilid kedua berisi manuskrip dari tahun 24 hingga 75 kalender lunar, dan menambahkan: “Juga, perkamen dari paruh kedua abad kedua H dan manuskrip wakaf dari Astan Quds Razavi telah diterbitkan dalam buku ini. Teks manuskrip Alquran yang ditulis oleh Utsman Taha disertakan agar peneliti dapat membandingkan dan memahami bahwa perubahan pada naskah Alquran tersebut hanya sekedar rasmul khat semata, jika tidak demikian tidak ada perubahan pada Alquran, artinya secara mengejutkan tidak ada perubahan pada manuskrip Alquran dari tahun 24 H hingga sekarang, dan kita dapat dengan bangga mengatakan bahwa Alquran adalah satu-satunya kitab suci yang belum terdistorsi.”
Lebih lanjut, Hujjatul Islam wal Muslimin Mohammad Ali Khosravi menyatakan bahwa koleksi dokumenter ini efektif dalam membuktikan banyak masalah keagamaan, dan berkata: “Pada tahun 1351 HS, berita penting dipublikasikan di dunia bahwa di sebuah masjid di Sana’a, Yaman, ketika para pekerja sedang memperbaiki Masjid tersebut, mereka menemukan ada jejak perkamen di langit-langit dan bagian belakang dinding yang bergaris-garis. Setelah diperiksa, mereka menemukan bahwa itu adalah Alquran dan berasal dari 14 abad yang lalu, awal mula Islam, yaitu pada masa Utsman. Hal ini menimbulkan gelombang kekhawatiran dan kegembiraan. Kekhawatiran karena jika ada perbedaan antara Alquran ini dengan Alquran yang ada, maka akan goyahlah pondasi banyak akidah kita, dan kebahagiaan karena terbukti tidak ada distorsi dan setelah ditelaah, ternyata Alquran hari ini tidak lebih dan tidak kurang satu kata dari sebelumnya, dan ini merupakan tanda mukjizat.”
Khosravi menyatakan bahwa enam manuskrip Alquran, termasuk yang berasal dari Masjid Jami Sanaa, telah diperkenalkan dalam koleksi ini, dan menambahkan: “Tiga manuskrip berasal dari Masjid Tua Kairo, satu Alquran berasal dari salinan Masjid Jami Damaskus, dan dua Alquran yang kami miliki di Masjid Suci Quds. Hasil penelitian ini menunjukkan dengan jelas bahwa susunan surat-surat Alquran saat ini sama persis dengan susunan surat-surat pada masa Rasulullah saw.”
Mohsen Armin juga menanyakan mengapa hal ini menjadi isu dan berkata: “Dalam sepanjang sejarah, tidak ada perdebatan tentang keandalan Alquran karena asumsi semua ulama adalah keandalan dokumenter Alquran, dan pembahasan ini ini telah menjadi perdebatan penting dan relevan di masa sekarang. Sejarah studi Alquran di kalangan orientalis bermula pada abad pertengahan; konfrontasi awal gereja dengan Alquran dimotivasi oleh penyangkalan, penolakan, dan wacana orang-orang beriman dan yang tidak beriman. Selama periode ini, orang-orang Kristen menggunakan beberapa istilah untuk merendahkan umat Islam, seperti "Umat Muhammad," yang mengacu pada kepercayaan yang salah bahwa umat Islam menyembah Muhammad. Atau mereka disebut orang Hijari (dikaitkan dengan Hajar) dan kafir.”
Mohsen Armin menyatakan bahwa ungkapan-ungkapan tersebut merupakan tanda-tanda kesalahpahaman dan permusuhan umat Kristen pada saat itu terhadap Islam dan umat Islam. “Berdasarkan pendekatan ini, terjemahan-terjemahan Alquran pertama yang dimulai pada abad ke-12 dibuat dengan perspektif ini, yaitu kritik dan teguran terhadap Alquran. Dan terjemahannya pun ditulis dalam bahasa Inggris dan bahasa-bahasa lainnya; Dengan dimulainya Abad Pencerahan, pendekatan rasional dan kritis terhadap berbagai hal termasuk agama menjadi meluas. Selama periode ini, kritik sastra, tekstual, dan sejarah, serta kredibilitas dan keandalan sejarah, bahkan dalam kasus kitab suci, menjadi lazim, dan tujuannya adalah untuk menentukan waktu dan tempat kitab-kitab suci serta identifikasi penulis asli dan perkembangan teks serta berbagai manuskripnya sepanjang sejarah,” imbuhnya.
Ia mengatakan bahwa sampai periode ini, Taurat dan Injil dianggap suci oleh orang Yahudi dan Kristen. “Dengan menyebarnya penelitian tentang kritik teks-teks suci, kredibilitas dan keandalan historis serta aspek sakral dari kitab-kitab ini sangat berkurang, dan hakikat pewahyuannya dipertanyakan secara mendasar. Oleh karena itu, penulis Kitab Taurat tidak mungkin Isa al-Masih, dan literatur Kitab Taurat menunjukkan bahwa kitab-kitabnya ditulis oleh penulis yang berbeda,” imbuhnya.
Dengan menjelaskan bahwa sebagian besar orientalis menganggap Alquran sebagai kitab suci non-wahyu, seperti kitab suci mereka sendiri, ia menyatakan: "Orang-orang ini mengkritik Alquran dengan pola pikir ini, dan kritik ini terutama didasarkan pada sumber dan referensi, yaitu adaptasi Alquran dari sumber-sumber Yahudi dan Kristen serta atribusi Alquran pada periode setelah Nabi (saw). Tentu saja, pada paruh kedua abad terakhir ini, kita menjumpai sebuah pendapat baru, dan untuk pertama kalinya, Wensbrough mengatakan bahwa Alquran tidak disusun pada masa Nabi (saw), dan bahwa penyusunan buku ini adalah dikonsolidasikan dan menjadi sebuah buku selama kurun waktu dua sampai tiga abad, yakni hingga masa Abdul Malik Umayyah.
Mohammad Saeed Bilkar, anggota dewan ilmiah Universitas Teheran, dalam pidatonya yang mengacu pada definisi distorsi, mengatakan: “Ada yang menganggap perubahan dalam harakat kalimat sebagai distorsi, dan jika memang demikian, maka hal itu ada dalam Alquran, namun tidak ada distorsi dalam penambahan sama sekali, dan semua Muslim sepakat akan hal ini. Kategori lainnya adalah distorsi karena kekurangan, dan di sini pun ada yang mengatakan tidak ada kata yang kurang dari Alquran, dan ada pula yang mengatakan mungkin saja kata itu telah dikurangi.
Mengacu pada teori Vansbrough, dosen Universitas Teheran itu menambahkan bahwa pandangannya berada di luar kategori distorsi. “Ia mengklaim bahwa surah Ar-Rahman terstruktur dalam dua tradisi Alquran yang berbeda, artinya di satu tempat disebutkan dua surga, namun di tempat lain disebutkan surga-surga dengan derajat yang lebih rendah; menurutnya, keduanya terkait dengan dua tradisi budaya yang berbeda, yang ditulis oleh dua orang,” imbuhnya.
Mengacu pada pentingnya manuskrip Alquran, Saeed Bilkar menyatakan: “Dalam lingkungan Barat yang menganggap Alquran berasal dari abad kedua atau ketiga, pentingnya manuskrip ini diakui karena membawa Alquran ke abad pertama, yaitu 35 dan 70 M, dll. Sayangnya, kita tertinggal satu atau dua abad dari karya para orientalis; kendati memiliki banyak kekurangan, kajian orientalis juga memiliki sejumlah kelebihan, sebab Alquran Sana'a disorot dan disajikan oleh orientalis Jerman yang sama, atau dua cendekiawan Iran yang memiliki tempat di Barat, dan kita pun tertinggal.”
Hujjatul Islam Saeed juga menyatakan bahwa Alquran adalah padanan Ahlulbait as dan Ahlulbait as adalah padanan Alquran. Imam Ali as berkata, “ Tanyakanlah kepada Alquran, maka akulah Ali yang akan memberitahumu tentang Alquran.” Maka sebagaimana wajibnya bagi kita menjaga nyawa wali Allah, maka wajib pula bagi kita menjaga sisi lahir dan batin Alquran. (HRY)
4258949
