Storia della traduzione del Corano nei Balcani
Tuttavia, il divieto di alcuni studiosi di tradurre il Corano ha rappresentato una seria sfida su questo percorso.
I musulmani nei Balcani (paesi come Albania, Bosnia ed Erzegovina, Bulgaria, Croazia, Kosovo, Montenegro, Macedonia del Nord, Romania, Serbia e Slovenia) hanno ereditato le tradizioni islamiche degli ottomani, incluso il divieto di tradurre il Corano.
Il Mufti d'Albania ha vietato nel 1924 ai musulmani di leggere le traduzioni del Corano. Questo mentre la maggior parte dei musulmani albanesi non conosceva l'arabo.
Questa atmosfera rigida scomparve a poco a poco e nel 1937 fu pubblicata a Sarajevo la prima traduzione del Corano nei Balcani da due famosi studiosi musulmani di nome Muhamed Pandza e Dzemaludin Causevic.
Successivamente, una nuova generazione di traduttori ha prodotto altre dieci interpretazioni del Libro Sacro.
Anche in Albania un nazionalista di nome Ilo Mitke Qafezezi tradusse il Corano da una versione inglese e ne pubblicò la prima parte nel 1921. Disse che il suo scopo era avvicinare gli albanesi musulmani ai loro fratelli cristiani. Voleva fornire il Corano ai cristiani.
Nella sua traduzione, Qafezezi ha cercato di rimanere il più fedele possibile al testo del Corano. La sua interpretazione è stata inaspettata per gli studiosi albanesi. Verso la fine degli anni '20 e '30 la produzione di traduzioni interpretative del Corano continuò fino a quando il partito comunista salì al potere e impedì la traduzione del Corano fino al 1991.
Dopo che il divieto di traduzione del Corano è stato infranto nei Balcani, traduttori e personaggi letterari hanno iniziato a produrre più interpretazioni del Libro Sacro.
A dare impulso a questa tendenza tra le due etnie a maggioranza musulmana dei Balcani (albanesi e bosniaci) è stato il fatto che i non musulmani avevano tradotto il Corano con motivazioni nazionaliste.
Ad esempio, la prima traduzione serba del Corano di Mico Ljubibratic (1829-1889), pubblicata dopo la sua morte nel 1895, aveva lo scopo di attirare i musulmani bosniaci, o come li chiamava "maomettani del popolo serbo".
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