Penyakit bahasa; Tohmah «تهمة» "Fitnah - Penuduhan"/2
Dalam catatan sebelum ini disebutkan bahawa fitnah adalah salah satu keburukan akhlak yang disebutkan dalam Al-Quran, contohnya ayat;
إِنَّ الَّذِینَ جَاءُوا بِالْإِفْک عُصْبَةٌ مِّنکمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّکم بَلْ هُوَ خَیرٌ لَّکمْ لِکلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اکتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِی تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیمٌ* لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَیرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْک مُّبِینٌ
“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat) - Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri (orang-orang) mereka sendiri dan berkata: "Ini ialah tuduhan dusta yang nyata". (Qs, An-Nuur 24:12).
Asal usul fitnah ialah "bersangka buruk". Kecurigaan terhadap tindakan, kata-kata atau keadaan orang lain boleh menyebabkan seseorang itu memfitnah sama ada di hadapan dan di ketiadaan mereka. Kenyataan fitnah ini boleh dilakukan dalam dua cara:
1. Kenyataan secara peribadi: kadangkala pemfitnah menyifatkan tingkah laku atau ciri yang jelek kepada tertuduh di hadapannya dan mengemukakan bukti dan dokumen hubungan ini yang boleh termasuk ucapan atau sikapnya.
2. Kenyataan ketidakhadiran: Kadang-kadang pemfitnah tidak berkata apa-apa di hadapan orang itu; Sebaliknya, semasa ketiadaannya, dia mengaitkan tingkah laku atau sifat yang tidak menyenangkan kepadanya.
Seorang Muslim bukan sahaja menjadi pendengar fitnah, malah jika mendengar fitnah secara tidak sengaja, hendaklah cuba menolaknya, dan tidak cukup sekadar menyebut perkara "jangan memfitnah"; Kerana mungkin mengatakan ayat ini menekankan adanya kecacatan pada orang yang telah difitnah.
Boleh bersihkan bahasa dari belenggu fitnah dengan usaha yang berterusan. Rawatan penyakit ini harus dimulakan dengan berhati-hati dalam akibat buruknya; Kemudian anjuran untuk terus mengingatkan mereka dan Al-Quran telahpun memberi tahu bahwa:
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
"Dan tetap tekunlah engkau memberi peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu mendatangkan faedah kepada orang-orang yang beriman. (Qs,Adz-Dzaariyaat 51:55).
Mengingati akibat fitnah akan menimbulkan rasa benci dan jijik dalam sanubari tingkah laku jelik ini; Oleh itu, untuk mengukuhkan keadaan benci terhadap fitnah, seseorang harus mengambil langkah meninggalkannya, dan juga harus memikirkan nilai dan kehebatan nama baik orang lain, agar tidak hanya mengambil langkah ke arah kehancurannya.
Agama Islam telah menganggap kemuliaan dan kesucian seorang mukmin lebih besar daripada Kaabah malah Al-Quran, dan dengan pengetahuan tentang nilai seperti itu, tidak seorang pun boleh membiarkan dirinya mencabul dan mencemarkan kehormatan orang lain.
Mengukuhkan niat baik dan membawa tingkah laku orang lain secara positif adalah satu lagi cara untuk menyembuhkan penyakit yang dahsyat ini.
