Ang Sistema ng Islamikong ekonomiya ay batay sa moralidad

Tehran (IQNA) - Sa moralidad at tao na mga katangian na nakakaapekto sa aming relasyon sa Diyos, ating sarili, ang iba at sa mundo sa paligid sa amin, may positibong bagay at negatibong mga bagay na nakakaapekto sa aming pag-uugali.

Sa kamakailang mga pulong sa mga gawain ng Sentro ng Koran iskolar sa "moralidad sa Islamikong ekonomiya na sistema," ang Hojjat-ol-Islam Hussein Sayed Mir Moezzi, isang miyembro ng Development Komite ng Islamikong modelo ng pag-unlad at inumin at tagapagpananaliksik sa Sentro para sa Kultural na Pananaliksik at Islamic, sinabi na ang Islamikong ekonomiya na sistema ay batay sa moralidad habang ang Kanlurang kapitalistang sistema ay batay sa kita.
"Sa moral na at tao na mga katangian na nakakaapekto sa aming relasyon sa Diyos, ating sarili, ang iba at sa mundo sa paligid sa amin, may positibong bagay at negatibong mga bagay na nakakaapekto sa aming pag-uugali. Kailangan naming gumawa ng isang pagkakaiba sa pagitan ng moralidad at batas, ang pagkakaiba na ito ay may mahusay na impluwensiya sa larangan ng ekonomiya . Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang mga konsepto ang kanilang mga layunin. Kautusan ay doon upang magtatag ng orden at katarungan, habang ang moral na naglalayong ang pag-unlad ng tao. Ang Moralidad ay isang lugar na nakalaan para sa indibidwal na tao, ngunit ang batas ay ipinatupad ng pamahalaan katawan dapat ring kumuha ng mga hakbang sa kaso ng paglabag sa mga panuntunan sa inilatag ng batas.
Ang puntong ito ay napakahalaga. Ang sentro ng ekonomiyang sistem ay binubuo ng mga pag-uugali ng mga tao na pinili ang kanilang mga sarili bilang mga batas na tukuyin ang mga contours at mga limitasyon. Mayroong dalawang uri ng mga paraan upang gabayan ang ekonomiyang sistema, ang una ay sa kamay ng gobyerno ay nagtatakda ng mga patakaran na sundin at ay tinatawag na "nakikitang kamay".
Sa programang ito, ang Gobyerno sa pagkilos at gabay bilang nais niya, ang kapalaran ng mga milyon-milyong mga mamamayan. Sa kaso na gusto namin upang labanan laban sa kahirapan, kung ang kapatiran at panlasa para sa katarungan na naghahari sa lipunan, lipunan mismo na mag-ambag sa paglaho ng kahirapan, maliban sa mga pamahalaang hakbang na maliban sa mga tukoy na mga kaso kung saan maaari itong makatulong sa grant upang lipulin ang kahirapan sa bansa. Ngunit kung sa lipunan ay pagkamakasarili at ang pagtugis ng kita na dominahin, ito ay malinaw na ang pagkilos na hindi ay dadalhin sa antas ng lipunan at lalaki ang pagkawala. Ito ang gobyerno na dapat alagaan ng mga aktibidad na ito at paglangoy laban sa alon sa pamamagitan ng kahanga-hanga ng mga buwis para sa paglaban sa kahirapan.
Ang sistema na ito ay umiiral para sa mga taon at hindi nagkaroon ng ninanais na mga resulta. Kasalukuyan naming nakikita ang mahinang kapitalistang bansa sa kalye na may pasubali laban sa hindi pag-iintindi ng mayaman. Sa globalisasyon, ang mayaman na sa tingin lamang ng kanilang kita, naniniwala ang kapital na dapat namuhunan sa kumikita at kapaki-pakinabang na mga larangan. Samakatuwid, maaari silang gumawa ng mga mas mataas na kita sa pamamagitan ng pamumuhunan sa ibang bansa, dapat gawin nila ito nang hindi nababahala tungkol sa hinaharap at ang mga manggagawa sa kanilang mga bansa. Ito ay kung ano ang tinatawag naming globalisasyon sa Kanluran.
Sa pamamagitan ng cons, sa isang lipunan kung saan ang Islamikong moral na sistema nangingibabaw ang ekonomiya ng idirekta mismo patungo sa Islamic na mga layunin na may posibleng tulong ng pamahalaan. Ito ay kung ano ang pag-iiba ng Islamikong ekonomiya mula sa Kanluran liberal na ekonomiya, "sinabi niya.
1199802