Unang Pagsasalin ng Quran na Gumamit ng Amerikanong Inglis
Si T.B. (Thomas Ballantyne) Irving, na kilala rin bilang al-Hajj Ta‘lim ‘Ali (1914–2002), ay naglathala ng aklat na pinamagatang The Qur’an: Ang Unang Amerikanong Bersiyon Noong 1985.
Nakalimbag gamit ang pagpopondo mula sa pandaigdigang mga donante, kabilang ang isang pangunahing negosyo ng halal na pagkain na itinatag ng mga migranteng Muslim ng Levantine sa American Midwest, ang paglalathala nito ay bahagi ng isang takbo ng globalisasyon na nakita ang Estados Unidos na naging sentro ng aktibidad ng Islam, at nagwakas sa pangingibabaw ng British Commonwealth sa larangan ng Islamikong paglalathala.
Sa panahon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga tularan ng pandayuhan ay humantong sa paglitaw ng isang Muslim diaspora sa Hilagang Amerika na medyo naiiba sa natagpuan sa Kanlurang Uropa. Bagama't may maliliit na mga pamayanang Muslim sa bansa bago pa man ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagsimula lamang ang malawakang paglipat mula sa Gitnang Silangan at Timog Asya noong 1966 pagkatapos maalis ang mga diskriminasyong kota sa imigrasyon na pumabor sa mga Uropiano. Karamihan sa mga Muslim na imigrante na dumating sa sumunod na mga dekada ay mga mag-aaral at nagtapos sa unibersidad na naghahanap ng propesyonal na mga karera, katulad ng mga doktor, at sila ay nasa gitnang uri. Nangangahulugan ito na mayroong malaking potensiyal na mga mambabasa para sa mga aklat na Islamiko sa Ingles. Upang matugunan ang market na ito, itinatag ang mga Islamikong paglalathala na tahanan mula sa unang bahagi ng 1970, lalo na sa Chicago at sa Silangang babayin. Ang mga ito ay madalas na nakakakuha sa kanilang mga transnasyonal na himpilan at pagpopondo mula sa Muslim na mga indibidwal, mga negosyo at mga institusyon sa US, mundong Arabo at Timog Asya.
Bilang resulta, noong 1970 at 1980 ang Estados Unidos ay naging pangunahing sentro sa paggawa at pamamahagi ng mga pagsasalin ng Quran. Noong kalagitnaan ng ikadalawampu't siglo, ang merkado ay pinangungunahan pa rin ng mga pagsasalin na ginawa at inilimbag sa sub-kontinente ng India, lalo na ang mga sina Muhammad Ali at Abdullah Yusuf Ali. Noong 1977, ang American Trust Publications, ang Chicago-based publishing house ng North American Islamic Trust na, sa halip, ay lumabas mula sa Muslim Students Association at nakatanggap ng pondo mula sa mga donante sa Saudi Arabia, muling naglimbag ng pagsasalin ni Yusuf Ali para sa mambabasang Hilagang Amerikano, at noong 1983 ang Amana Corporation sa Maryland – na karamihang gumagawa ng mga gamit sa bahay – ay sumunod sa isa pang muling paglimbag na mga kagamitan. Parehong nauna ang binagong edisyon ng pagsasalin ni Yusuf Ali na ginawa ng King Fahd Quran Printing Complex, at marahil ay nagbigay inspirasyon dito. Samantala, si Kazi, ang pinakamatandang Islamikong tagapaglathala sa Chicago at posibleng sa United States, ay naglimbag ng bagong edisyon ng pagsasalin ng Quran ni Marmaduke Pickthall noong 1982, at ang tagapaglathala na Shia na Tahrike Tarsile Quran sa Elmhurst, New York, ay naglabas ng bagong edisyon ng pagsasalin ng Quran ni Muhammad Habib Shakir. Kaya, ang larangan ay nagsimulang mag-iba-iba nang malaki, ngunit ito ay pinangungunahan pa rin ng mga pagsasalin mula sa mga lupain ng Imperyo ng Britanya at mga kahalili nitong estado.
Ito ang dahilan kung bakit sa pagitan ng huling bahagi ng 1970 at kalagitnaan ng 1980, ang unang dalawang orihinal na pagsasalin ng Quran sa Ingles ng mga Muslim na tagapagsalin ay inilathala sa Estados Unidos, na parehong sadyang tinanggal ang istilong King James na naging katangian ng mga pagsasalin ng Muslim Quran hanggang noon, na may aura ng arcane bigat. Bagama't wala sa kanila ang lumikha ng kaguluhan noong panahong iyon, kinakatawan nila ang isang makabuluhang makasaysayang sandali sa pandaigdigang kasaysayan ng pagsasalin ng Quran. Ang una sa dalawang salin na ito ay ang tanyag - o kasumpa-sumpa - na gawa ni Muhsin Khan at Taqi al-Din al-Hilali, na inilathala noong 1977 ni Kazi sa Chicago, na alin naging tanyag lamang matapos itong mapagtibay bilang salin na pinili sa Saudi Arabia, at ang pangalawa ay ang ‘bersiyong Amerikano’ ni Irving ng Quran, na siya ring pinakaunang salin ng Quran na gumamit ng Amerikanong Ingles.
Si Thomas Ballantyne Irving ay isang Kanadiano-Amerikano na ipinanganak sa Ontario, pinag-aralan sa Canada at Estados Unidos, at nagbalik-loob sa Islam noong dekada 1950. Pagsapit ng 1968, nailathala na niya ang isang piling salin ng mga talata mula sa Qur’an, inayos ayon sa tema, sa isang tagapaglathala sa Cedar Rapids, Iowa, kung saan ang ikalawang edisyon nito ay inilimbag sa Nigeria. Kasunod nito, nagsimula siyang gumawa ng buong salin ng Qur’an na mapapansing pinamagatan niyang The Qur’an: Ang Unang Bersiyon na Amerikano.
Ayon sa kanyang panimula, ang pangunahing layunin ng kanyang salin ay para sa mga Muslim sa Hilagang Amerika na ikalawa at ikatlong salinlahi na, na hindi marunong ng Arabik, hindi makamtan ang tradisyunal na edukasyong Islamiko, at nahihirapan kung paano itutugma ang Islam sa kanilang pamumuhay bilang Amerikano. Isa rin sa kanyang layunin ay ang mga hindi Muslim na naghahanap ng patas at walang kinikilingang pagtingin sa Islam. Para sa mga mambabasang ito, iginiit niya na hindi angkop ang mga umiiral na salin: hindi yaong mga gawa ng mga Orientalista na nais kontrolin ang Islam para sa pansariling layunin; hindi rin ang kay Muhammad Ali na may mga sekta-sektang pananaw at Kristiyanong impluwensiya; at hindi rin ang kay Yusuf Ali na labis ang mga palamuti ng salita, o ang kay Pickthall na mabigat at mahirap unawain dahil sa istilong Ingles ng panahon ni Haring James.
Ang salin ni N.J. Dawood – na sa katunayan ay unang gumamit ng makabagong Ingles – ay itinuring niyang mas mainam kaysa karamihan, ngunit masyadong malayo sa orihinal na teksto. Panghuli, binanggit ni Irving ang salin at komentaryo ni Abdul Majid Daryabadi, na noong panahong iyon ay dumarating sa Amerika bilang import mula India o Pakistan. Nagbigay siya ng isang kapansin-pansing pagsusuri: malinaw ito, ngunit mahirap gamitin dahil sa pagkakaayos nito, lalo na sa pagbibigay ng pangalan at bilang sa mga kabanata. Madaling mapansin, ayon pa sa kanya, na maraming tagapaliwanag mula Ehipto at Pakistan ang hindi talaga nakikipag-usap sa mga tao sa labas ng kanilang sariling grupo, at ang kakulangang ito ay nakasama pa sa kanilang pampulitikang propaganda.
Ang sariling, tahasang layunin ni Irving ay magbigay ng isang payak na pagsasalin na mauunawaan ng mga bata, at ipakita ang mensahe ng Quran sa isang wikang hinubog ng mga Muslim sa kanilang sariling mga termino, hindi sa pamamagitan ng lente ng Kristiyanong teolohiya.
"Walang dahilan kung bakit kailangang sipiin ang ating banal na Aklat sa mahirap na Ingles: kung malinaw ang Arabik kung gayon bakit kailangan nating alalahanin ito? [...] Hindi ito ang paraan upang makamit ang pagpipitagan sa ating kabataan, na dapat na maunawaan kung ano ang kanilang naririnig o binibigkas. Kailangan nila ng mauunawaan ngunit magalang na Ingles na igagalang ng mga susunod na henerasyon."
Kaya, ang kanyang pagsasalin ay nakasulat sa maikli at matatas na Ingles, na may pinakamababang paliwanag na mga karagdagan, gaya ng ipinapakita ng mga sumusunod na halimbawa:
“Kaya nang sabihin ng iyong Panginoon sa mga anghel: ‘Ako ay naglalagay ng isang panginoon sa lupa,’ sila ay nagsabi: ‘Maglalagay ka ba roon ng sinuman na magpapasira nito at magbubuhos ng dugo, habang kami ay umaawit sa Iyong papuri at nagpapabanal sa Iyo?’ Siya ay nagsabi: ‘Ako ay may nalalamang bagay na hindi mo nalalaman.’ (Q 2:30)”
"Kayong mga naniniwala, tuparin ang anumang mga kontrata [maaari ninyong gawin]. Anumang mga hayop mula sa mga alagang hayop ay pinahihintulutan sa inyo maliban sa kung ano ang nakalista na para sa inyo. Ang hindi pinahihintulutan sa inyo ay laro habang kayo ay nakasuot ng damit ng peregrino. Ang Diyos ay humahatol sa anumang Kanyang naisin. (Q 5:1)"
Upang gawing madaling makamtan ang kanyang pagsasalin at maipamahagi ito nang malawakan, si Irving ay nangangailangan ng pagpopondo, at para dito siya ay nakinabang sa kanyang magandang koneksyon sa mga komunidad ng diaspora gayundin sa mga Muslim na donante sa labas ng Estados Unidos. Binanggit niya ang mga donasyon mula sa mga Muslim sa Canada, at Qatar at iba pang estado ng Gulpong Persiano, ngunit lalo na binibigyang-diin ang kontribusyon na ginawa ng magkakapatid na Aossey sa Cedar Rapids, Iowa, na nailathala na ang kanyang napiling mga bahagi mula sa Quran noong 1968 at naging mga nagtulak sa kanya upang makagawa ng isang buong pagsasalin. Ang mga Aossey (ang spelling na pinili para sa kanilang Arabik na apelyido na ʿĀṣī) ay mga imigrante noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo mula sa isang nayong nakararami sa Shia sa bahagi ng Ottoman Syria na matatagpuan ngayon sa Timog Lebanon. Sila ay kabilang sa unang mga pamilyang Muslim na nanirahan sa Iowa, at tumulong sa pagtatayo ng pinakalumang nakatayo na layunin-pagtayo na moske sa Hilagang Amerika, ang Mother Mosque of America sa Cedar Rapids, na natapos noong 1934. Ang negosyo ng kanilang pamilya, na orihinal na isang tindahan na pamilihan, ay naging isang pangunahing negosyo ng halal na pagkain noong 1974 nang ang ilang miyembro ng pamilya ay nagtatag din ng kumpanya ng pananalapi ng Irving na pagsasalin.
Ang pagsasalin ni Irving ay tiyak na mas matagumpay sa Estados Unidos kaysa noon - noong una - kina Hilali at Khan; nagkaroon ng ilang mga muling paglimbag at bagong edisyon noong 1990 at 2000, kabilang ang isa ng Indian Goodword Foundation bago ang tagapagtatag nito ay naglabas ng sarili niyang pagsasalin, bagama't ang kasikatan nito ay nanatiling limitado kung ihahambing sa kay Yusuf Ali, halimbawa. Gayunpaman, ang milyahe na kinakatawan nito ay maaaring mas mahalaga kaysa sa aktuwal na pamamahagi nito. Ginawa ni Irving ang panata ni Yusuf Ali, na binigkas noong 1934, na 'gawin ang Ingles mismo na isang wikang Islam,' bagaman noong dekada ng 1970 ang sentro ng pagsisikap na iyon ay lumipat mula sa puso ng Imperyo ng Britanya patungo sa Estados Unidos. Ang pagsasalin ni Irving ay nagpapahiwatig ng isang proseso ng pagpapalaya mula sa kolonyal na mga imperyo ng Uropa noong panahong ang isang tunay na Amerikano Islamiko na industriya ng paglalathala ay papasok sa sarili nitong. Ang bagong industriya ng paglathala ng Amerika na ito ay lubos na nakakapit sa mga himpilan ng diaspora at nakuha ang malawak na hanay ng mga pinagmumulan ng pagpopondo sa Gitnang Silanagan at Timog Asya, mga rehiyon na lalong naghahanap ng pakikipagkalakalan sa US, sa halip na sa Uropa. Dahil dito, ang sistema ng mas mahigpit na mga hangganan ng bansa-estado na lumitaw pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay patuloy na hinamon. Ang mga komunidad ng Muslim sa Estados Unidos ay, kabalintunaan, sa parehong oras ay nagiging mas Amerikano at mas globalisado.
