আল্লাহর সন্তান না থাকার প্রসঙ্গে দুইটি গুরুত্বপূর্ণ দলীল

তেহরান (ইকনা): পবিত্র কুরআনে দুটি যুক্তি রয়েছে যা দ্বারা প্রমাণ হয় যে মহান আল্লাহর বোন সন্তান নেই। সূরা বাকারার ১১৭ নম্বর আয়াতের উপর ভিত্তি করে মুফাসসিরগণ এই দুটি কারণ বর্ণনা করেছেন।

মহান আল্লাহর শক্তি এবং কীভাবে তিনি তা ব্যবহার করেন, সে বিষয়ে ধর্মীয় ব্যক্তিদের জানার অনেক আগ্রহ রয়েছে এবং এটি সম্পর্কে একটি সঠিক ধারণা গঠন তাদের অন্যান্য বিশ্বাসের দিকনির্দেশনা দেয়। এই ইস্যুটির সাথে সম্পর্কিত যে বিষয়গুলি নির্ধারিত হয় তার মধ্যে বিশ্ব এবং মানুষের সৃষ্টি অন্যতম। এ প্রসঙ্গে পবিত্র কুরআনে এমন আয়াত রয়েছে যেগুলো সম্পর্কে মুফাসসিরগণ ব্যাপক আলোচনা করেছেন:

 

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ و َإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

 

(তিনিই) আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা; এবং যখনই কোন কিছু করার সিদ্ধান্ত করেন তখন তাকে শুধু বলেন, ‘হও’, আর (তৎক্ষণাৎ) তা হয়ে যায়। 

সূরা বাকারা, আয়াত: ১১৭। 

 

পূর্ববর্তী আয়াত অনুসারে, এই বিবৃতিটি তাদের দৃষ্টিভঙ্গির এক ধরণের প্রতিক্রিয়া। অর্থাৎ বলা যেতে পারে যে এটি ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মে বিশ্বাসীদের জন্য উপযুক্ত উত্তর, তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহর একটি পুত্র রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, হযরত উযাইর (আ.) মহান আল্লাহর পুত্র। আবার কেউ কেউ বলেন যে, হযরত ঈসা (আ.) মহান আল্লাহর পুত্র।

 

আল্লামা তাবাতাবায়ী এই আয়াত থেকে দুটি যুক্তি বর্ণনা করেছেন যা আল্লাহর সন্তানের বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করে। প্রথম প্রমাণ হল, সন্তান ধারণ করা সম্ভব হয় যখন একটি প্রাকৃতিক সত্তা তার কিছু প্রাকৃতিক উপাদানকে নিজের থেকে আলাদা করে এবং তারপর ধীরে ধীরে শিক্ষার মাধ্যমে তাকে তার নিজস্ব এবং নিজের মত করে তোলে। অন্যদিকে, আল্লাহর কোনো শরীর নেই, কিন্তু আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর জন্য এবং সম্পূর্ণরূপে তাঁর উপর নির্ভরশীল। তাহলে, এটা কিভাবে সম্ভব যে একটি প্রাণী তার সন্তান হতে পারে এবং তার বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে?

 

দ্বিতীয় যুক্তিটি হল, আয়াত অনুসারে, মহান আল্লাহ নভোমন্ডল ও পৃথিবীর স্রষ্টা এবং কোন প্যাটার্ন বা আদর্শ  ছাড়াই তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেন। অতএব, তার কর্ম অনুকরণ, অনুসরণ অথবা ধীরে ধীরে সম্পাদিত হয় না এবং কাজ করার জন্য তার কোন সরঞ্জামের প্রয়োজন হয় না। তিনি "অস্তিত্ব হও" বলার সাথে সাথেই সেই জিনিসটি বিদ্যমান হয়। সুতরাং আমরা কিভাবে তাকে একটি সন্তানে পিতা হিসাবে বিবেচনা করতে পারি, যখন একটি সন্তান ধীরে ধীরে বড় হয় এবং লালন-পালন করার প্রয়োজন হয়।

 

আমরা ইসনা আশারী তাফসিরে পড়ে থাকি: «كن فيكون» ‘হও’, আর (তৎক্ষণাৎ) তা হয়ে যায়। এটা প্রমাণ করে যে আল্লাহর ইচ্ছা হইলেই তা সেই বস্তুতে পরিণত হয়। আল্লাহর প্রজ্ঞা, সুযোগ্যতা এবং কর্তৃত্বের উপর তার ইচ্ছা ভিত্তি করে এবং বস্তু সৃষ্টির জন্য আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া অন্য কোন শর্তের প্রয়োজন হয় না।

 

তাফসীর নূর এই আয়াত থেকে দুটি বার্তা প্রকাশ করেছে:

 

১। আল্লাহর সৃষ্টি সর্বদাই উদ্ভাবনী।  «بَدِيعُ»

 

২। মহান আল্লাহ এক মুহূর্তে সমস্ত অস্তিত্ব সৃষ্টি করতে পারেন; «كن فيكون» / "কুন ফায়াকুনু", ‘হও’, আর (তৎক্ষণাৎ) তা হয়ে যায়।