Koranische Verweise auf den Frühling mit Erinnerung an die Auferstehung
Der Frühling beginnt im März und in vielen Kulturen und Religionen werden dem Frühling gerechte Rituale zelebriert und bedacht. Ostern und Nowruz sind die wichtigsten Rituale, in denen bei tiefen Blick auf diese beiden Religionen die Erneuerung der Natur und Auferstehung des Menschen im Vordergrund stehen. Die Auferstehung der Natur spiegelt sich auch in vielen Versen des Korans wider, die in diesem Artikel nachzulesen ist:
Der Frühling ist voll von göttlichen, moralischen, menschlichen und monotheistischen Eigenschaften sowie Schönheit, Wiedergeburt der Natur und Einblasen der Seele in den Körper der Erde. Der Frühling ist so herrlich, dass es empfohlen wird, in die Natur zu gehen und Angst und spirituelle Mängel durch Betrachten der göttlichen Manifestationen zu beheben.
Aufgrund der Schönheiten und tiefgreifenden Veränderungen der Natur wird der Frühling in vielen Versen des Qur'an betrachtet und erzieherische Ziele werden von Herzen verfolgt. In den Erzählungen wird das Wort Frühling in jedem Konzept verwendet, das eine erzieherische Rolle spielt. Imam Ali (AS) sagte über den Koran: „Der Heilige Koran ist die Quelle der Herzen und der Veränderung die der Frühling in der Natur erschafft.“ Der Koran ist in der Lage in unserer Seele und Existenz etwas zu erschaffen.
Es wurde gesagt dass „der Winter der Frühling der Gläubigen ist“, weil der Winter eine gute Gelegenheit zum Fasten und zum Kennenlernen des Korans ist sowie wegen seiner kurzen Tage und der langen Nächte. Der Monat Ramadan wird auch Koran-Frühling genannt weil der Heilige Koran mehr als jeder andere Monat für die Menschen von Interesse ist und rezitiert wird und die Offenbarung des Korans im Ramadan stattfand.
Der Koran führt den Menschen von der Finsternis zum Licht und sein ultimatives Ziel ist es den Menschen zu verwandeln. Das heißt wenn er sich auf die Quelle der Natur bezieht und sagt: Wisse, dass Gott die Erde nach ihrem Tod wiederbelebt. Wir haben dir die Zeichen deutlich gemacht, damit ihr versteht (Sura Hadid, 17). Er betrachtet diese natürliche Veränderung als Zeichen der Vernunft,nicht nur als Verständnis für Schönheit des Frühlings. Auch in Surah Fatir, Vers 9, sagte er: "Und es ist Gott, der die Winde sandte und die Wolken aufwühlt und sie in totes Land trieben und und mit ihnen totes Land wiederbelebt."
Sayyed Ali Akbar Ramandi
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