Angelika Neuwirth und ein Leben voller unermüdlicher Bemühungen auf dem Gebiet der Koran-Studien
Laut IQNA begann die Islamwissenschaft in Deutschland Ende des 17. Jahrhunderts und erlebte im 19. Jahrhundert eine umfassende Entwicklung. Wenn wir die Aktivitäten deutscher Orientalisten im 18., 19. und frühen 20. Jahrhundert untersuchen, sehen wir, dass viele von ihnen ihre wissenschaftlichen Bemühungen einerseits auf die arabisch-islamischen Studien und andererseits auf die Hebräisch- und Alttestamentlichen Studien konzentrierten. Zu diesen Forschern zählen Persönlichkeiten wie Fleischer, Noldeke, Graf, Weil, Wellhausen und viele andere. Dies zeigt, dass die Hebräischwissenschaft und alttestamentliche Forschung gleichzeitig mit der arabisch-islamischen Forschung in Deutschland voranschritt und diese beiden Bereiche nicht voneinander getrennt betrachtet werden können, vielmehr sollte gesagt werden, dass die Motivationen für ihre Entstehung, Wachstum und Entwicklung gleich sind, denn der Hauptzweck der Aufmerksamkeit für die arabische Sprache in Deutschland bestand darin das Alte Testament in seiner Originalsprache, also Hebräisch, zu verstehen.
Andererseits gibt es in Deutschland seit langem Literatur- und Koran-Wissenschaften. Die Juden interessierten sich mehr für diese Angelegenheit. Am Anfang wurde mehr Wert auf die Geschichte gelegt. Später widmeten sie sich auch den erhabenen und heiligen Aspekten des Islam. Diese Bewegung war nicht auf Juden beschränkt, sondern waren hauptsächlich Juden, die diese neuen Methoden auf den Koran anwendeten. In dieser Zeit wurden viele Werke verfasst. Dies geschah zu Beginn der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Durch den Ausschluss von Juden aus ihren Positionen war es nicht mehr möglich diejenigen zu finden, die die in diesem Bereich benötigten Sprachen beherrschten also Hebräisch, Arabisch, Syrisch oder Aramäisch beherrschten. Daher beruhte das Verständnis des Islam auf den Traditionen und gängigen Interpretationen der Muslime, und auf Originalquellen wurde seltener zurückgegriffen.
Die erste deutsche Übersetzung des Korans wurde 1772 von David Friedrich Megerlin angefertigt, und 1773 legte Boysen seine Übersetzung vor, die später 1828 von Weil und Ullmann herausgegeben und nachgedruckt wurde. Nach dieser Übersetzung wurden verschiedene Übersetzungen des Korans angefertigt, von denen einige den gesamten Koran und einige einzelne Verse oder Verse des Korans umfassten. Die Zahl der deutschen Koranübersetzungen beträgt mehr als 30 Übersetzungen. Am wichtigsten ist die Übersetzung von Max Henning, die Annemarie Schimmel mit einer Einleitung und einigen Erläuterungen nachdruckte, sowie die Übersetzung von Rudi Paret, die unter deutschen Orientalisten große Bedeutung hat.
In den letzten Jahrzehnten verzeichnete die Koranforschung in Deutschland weiterhin große Erfolge und viele Forscher arbeiteten auf diesem Gebiet, die weltweit bekannt sind und als Experten auf diesem Gebiet gelten.
Angelika Neuwirth, unermüdliche Koranforscherin
Eine dieser Forscherinnen, Angelika Neuwirth, ist eine deutsche Islamwissenschaftlerin und Professorin für Koranstudien. Neuwirth wurde 1943 in Nienburg/Weser geboren. Sie kam 1965 in den Iran, um in einer französischen Familie als Lehrer zu arbeiten. Ihr Interesse an persischer Sprache und Literatur veranlasste sie, sich für dieses Fach an der Universität Teheran einzuschreiben. Obwohl sie nur sechs Monate im Iran war, konnte sie in dieser Zeit die persische Sprache weitgehend erlernen.
Nach seiner Rückkehr nach Deutschland plante sie ihr Studium im Bereich der persischen Sprache und Literatur fortzusetzen, fand jedoch keine geeignete Universität oder Bildungseinrichtung in diesem Bereich. Zwangsläufig wandte sie sich dem Studium der arabischen Sprache zu. Während sie Arabisch lernte studierte sie Islamwissenschaft, Semitistik und Literatur sowie klassische Linguistik in Göttingen und an der Universität Jerusalem und promovierte 1972 an der Universität Göttingen.
Anschließend ging sie an die Universität München und promovierte in Geisteswissenschaften. Als Doktorarbeit wählte sie eine Übersetzung eines arabischen Buches des Aristoteles über die Philosophie Gottes, da ihrer Meinung nach einige der griechischen Schriften des Aristoteles verloren gingen, ihre Übersetzung ins Arabische jedoch verfügbar war. Diese Schriften wurden von einem Philosophen namens Abdul Latif Baghdadi auf Arabisch interpretiert und zusammengefasst. Ende der 1970er Jahre wurde sie Professor an der Universität München und verfasste ihre Dissertation über die Struktur der mekkanischen Suren des Korans. Diese Abhandlung, die auch als ihr wichtigstes Werk gilt, war das Ergebnis ihrer Koranstudien in Palästina und beim Imam der Al-Aqsa-Moschee. ihr bekanntester Professor für Koranstudien war Anton Spitaler an der Universität München, einer von Pretzels Schülern.
Angelika Neuwirth lehrte als Professorin an vielen Universitäten, darunter an der University of Jordan, Universität München, Universität Bamberg und Ain Shams University in Kairo. Außerdem leitete sie von 1994 bis 1999 das Institut für Orientalistik der Ostdeutschen Gesellschaft in Istanbul und Beirut. Zu ihren Tätigkeitsfeldern gehören neben der Lehre auch das Verfassen von Texten sowie die Durchführung von Konferenzen und Vorträgen. Ihre Schriften sind zunächst im Bereich der Koran- und Exegetikstudien und dann in der zeitgenössischen arabischen Literatur, insbesondere der palästinensischen Poesie. Neuwirths aktuelle Forschung konzentriert sich auf die klassische und moderne arabische Literatur sowie den Koran in der Spätantike.
2008 erhielt sie die Ehrendoktorwürde der Katholischen Theologie der Universität Bamberg. 2009 wurde sie zum Mitglied der Deutschen Akademie der Wissenschaften (Leopoldina) und 2011 zum Mitglied der American Academy of Arts and Sciences gewählt. Zu ihren weiteren Auszeichnungen gehört der Sigmund-Freud-Preis für die Durchführung von Koranforschungen.
Corpus Koranicum, Projekt zur Antwort auf Skepsis der Orientalisten
Derzeit leitet Neuwirth das Forschungsprojekt Corpus Coranicum. Dieses Projekt wird von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Geisteswissenschaften durchgeführt und besteht aus mehreren Teilen. Der erste Teil davon bezieht sich auf die Dokumentation des Korantextes, wobei die Manuskripte des Heiligen Korans und Manuskripte der ersten vier Jahrhunderte des Islam untersucht werden, um zu einem einheitlichen Datum für die Zusammenstellung des Korans durch den Vergleich verschiedener Manuskripte sowie Kufi- und Hijazi-Schriften zu gelangen . Die Arbeit dieses Abschnitts ist fast abgeschlossen. Ein weiterer Teil davon bezieht sich auf Beobachtung und Vergleich der Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den Suren des Korans und Texten der heiligen Bücher der Juden und Christen wie Testamente und Psalmen. Der dritte Teil versucht anhand unterschiedlicher Interpretationen, kritischer Analysen sowie alter und neuer Meinungen zu einer einheitlichen Interpretation zu gelangen. Anglika Neuwirth ist außerdem von 1991 bis heute Professorin für Arabistik und Literatur an der Freien Universität Berlin.
Neuwirths Forschungsschwerpunkte sind der Koran, dessen Interpretationen und moderne arabische Literatur im östlichen Mittelmeerraum, insbesondere Lyrik und Prosa palästinensischer Schriftsteller im Zusammenhang mit dem arabisch-israelischen Konflikt. 2011 wurde sie zum Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences gewählt. 2012 verlieh ihr die Yale University die Ehrendoktorwürde in Religionswissenschaft. 2013 verlieh ihr die Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung den Sigmund-Freud-Preis für ihre Forschungen zum Koran. Im Juli 2018 wurde sie außerdem zum Mitglied der British Academy gewählt.
Wie Edward Said sagt, werden westliche Studien normalerweise vom Standpunkt des Orientalismus aus durchgeführt. Orientalismus bedeutet, die „andere“ Kultur als abgelehnte und verbannte zu untersuchen. Sie wollte einige der methodischen Schritte aus der Thora und der Bibel übernehmen und sie auf den Koran anwenden, also kritische Studien der heiligen Texte. Andererseits wurde kurz zuvor Wensbros berühmtes Buch mit dem Titel „Quranic Studies“ veröffentlicht. Dieses Buch war die Richtung aller anderen späteren extremen Forschungen rund um den Koran. Diese Person verbreitete die Ansicht, dass der Koran keine Grundlage habe und sein Text fraglich sei und wahrscheinlich aus späteren Zeiten stammt (also mehrere Jahrhunderte nach dem Aufkommen des Islam). Daher ist die Prüfung eines solchen Textes sinnlos. In einer solchen Situation verstärkte sich der Trend zum philologischen Studium. Von da an vermischten sie den Text des Korans mit Interpretationen und sagten, dass es keine Trennung zwischen dem Text und Interpretation gebe und dass der Koran mit der Interpretation in derselben späten Zeit entstanden sei. Diese Meinung ist zumindest im angelsächsischen Raum (also Amerika und England) noch immer vorherrschend. Dieses Buch war wie ein Vulkan, der jeden berührte. Heute ist man sich in amerikanischen akademischen Kreisen eindeutig darin einig, dass Wensbros Worte wahr seien. Von nun an wurden klassische Studien über den Koran vernachlässigt.
Ihm zufolge basieren die meisten Artikel und Bücher, die im Westen über den Koran verfasst wurden, auf schwachen und bizarren Hypothesen. Beispielsweise heißt es, dass die Zusammenstellung und Bildung des Korans nicht am Anfang stattgefunden habe, sondern gehe auf spätere Perioden zurück. Dies ist die Theorie von John Wensbros, die heute in Amerika eine verbreitete und vorherrschende Ansicht ist. Wir stimmen mit denen überein, die an den Koran glauben, dass die Verfassung des Textes des Korans ganz am Anfang des Aufkommens des Islam stattfand. Wir müssen ausreichende Gründe und Beweise für die Richtigkeit dieser Ansicht finden. Schweigen und Gleichgültigkeit haben keine Eigenschaften. Gleichgültigkeit führt dazu, dass die Waynesboro-Schule immer erfolgreicher wird, insbesondere wenn man bedenkt, dass es bestimmte Zentren gibt, die diese Art von Forschung finanziell unterstützen. Ein Teil unseres Projekts besteht darin, mit den Befürwortern dieser Theorie zu sprechen und zu versuchen, sie vom richtigen Standpunkt zu überzeugen und davon, dass die Wensbros-Theorie keine Basis hat und keine korrekte Grundlage hat und dass sie vielleicht hauptsächlich von Absichten und Mentalität der Menschen abhängt statt gültiger wissenschaftlicher Methoden.
Sie sagt: Unser moralisches Ziel dieses Projekts ist es den akzeptablen Standpunkt der Muslime zu belegen und beweisen. Es gibt noch ein anderes Ziel und das besteht darin, dass wir in Europa nur wenige in diesem Diskurs sind, den wir verfolgen. Wir leben in einer Umgebung in der unser Staatsoberhaupt erklärt Europa sei der Kontinent der Christen und Juden. Das ist verdächtig! Wenn Europa auf Religion basiert, dann ist auch der Islam eine der Religionen und wenn es nicht auf Religion basiert, gibt es keinen Grund bestimmte Religionen zu erwähnen. In Deutschland gibt es eine bedeutende Minderheit von Muslimen die verstehen, dass der Islam eine konkrete Realität unseres Landes ist und seine eigene Stärke und seinen eigenen Wert hat.
Betonung der Bedeutung des Wissens, des einzigartigen Merkmals des Korans
Bisher veröffentlichte Neuwirth Dutzende wertvolle Artikel und mehrere Bücher, die meisten davon im Bereich der Koran- und Religionswissenschaft. Sie glaubt, dass die im Koran ausgedrückten Überlieferungen in der europäischen Kultur sehr ähnlich sind. Sie ist der Überzeugung, dass alle abrahamitischen Religionen einen gemeinsamen Ursprung haben, diese gemeinsamen Wurzeln jedoch im Laufe der Geschichte verschleiert wurden.
In Bezug auf sprachliche und mündliche Merkmale des Korans argumentiert Neuwirth, dass der Koran keine einseitige Ansprache ist, sondern ein Dialog zwischen Mensch und Gott. Sie ist der Überzeugung, dass der Koran nicht nur ein Buch mit Informationen ist, sondern viele poetische Züge aufweist, die viele Botschaften gleichzeitig vermitteln. Sie betrachtet die Einzigartigkeit des Korans als Ergebnis mehrerer Schichten, rhythmischer Natur, rhetorischer Merkmale und der Kraft des Glaubens daran und sagt, dass dieses Buch eine Art Wunder durch Sprache ist.
In ihren Werken weist diese prominente Professorin auf die Bedeutung von Wissen und Rat zum Lernen im Koran hin und betrachtet dies als Besonderheit dieses Buches im Vergleich zur Thora und Bibel. Sie sagt: Im Koran werden Sprache und Lesen gelobt, natürlich hängt dies mit Wissen zusammen. Sprache ist ein Mittel zum Wissen. Aus diesem Grund wird der Wissenserwerb in der islamischen Tradition so groß bewertet. Sie fügte hinzu, dass dieser Fokus auf Wissen etwas ist, das in weder in der Thora noch der Bibel zu finden ist.
In Bezug auf Unterschiede zwischen dem Koran, Bibel und Thora argumentiert Neuwirth, dass die Sicht des Korans auf Erlösung unterschiedlich ist. Der Koran beschränkt die Erlösung nicht auf Anhänger des Islam, sondern jeder, der bestimmten Mustern folgt kann gerettet werden. Jeder Mensch ist für sein Handeln verantwortlich und baut durch Erfüllung seiner religiösen Pflichten eine Beziehung zum Schöpfer auf.
Neuwirth ist der Ansicht, dass es in der Geschichte des Islam nie eine umfassende Säkularisierungs-Bewegung gab, da in dieser Religion heilige und weltliche Angelegenheiten harmonisch berücksichtigt wurden und daher kein Bedarf an Säkularisierung bestand. Sie lehnt auch die Vorstellung ab, dass die islamische Welt rückständig sei oder die westliche Welt der islamischen Welt voraus.
Neuwirth argumentiert, dass der Koran mit der Gleichstellung von Männern und Frauen hinsichtlich ihrer spirituellen Stellung vor Gott einen revolutionären Schritt nach vorne machte. Es war wirklich einzigartig für die damalige Zeit, denn die Gleichstellung der Geschlechter im Zeitalter des Vorislams war undenkbar. Sie fügt hinzu, dass Frauen im Vergleich zur vorislamischen Ära mehr Rechte genossen.
Neuwirths wertvolle Arbeiten auf dem Gebiet der Koran-Studien
Neuwirths wichtigstes koranisches Werk ist das von ihr und Michael Sails gemeinsam herausgegebene Buch „Quranic Studies Today“, das 2019 in 372 Seiten bei Routledge erschien.
In „Today's Qur'anic Studies“ versammelten sich Experten auf dem Gebiet der Islamwissenschaften, um Artikel vorzustellen die die Tiefe und Breite der Koran-Studien zum Ausdruck bringen.
Angelica Neuwirth, Emeritus Distinguished Professor of Arab Studies an der Freien Universität Berlin, Michael Sells, Professor für Islamische Geschichte und Literatur und Vergleichende Literaturwissenschaft an der University of Chicago und weitere Autoren dieser gruppe untersuchen speziellen Abschnitte, Themen und bestehenden Probleme indem sie theoretische und methodische Aspekte mit der Rezitation des Korans verbinden. Darin diskutieren sie die Herausforderungen, die heute auf dem Gebiet der Koran-Studien bestehen.
Die Kapitel dieses Werkes ist in drei Teile gegliedert:
1) Spezielle Persönlichkeiten im Koran
2) Analyse einiger spezifischer Suren
3) Anderes über den Koran
In diesem Werk werden die inneren Dimensionen und innere Chronologie des Korans als Text, mögliche Dialoge dieses Textes mit Traditionen der Bibel und anderen in der Spätantike sowie seine Rolle als heiliger Text in der modernen Interpretation und Lektüre beleuchtet und untersucht.
Zu den Artikeln in „Today's Qur'anic Studies“ gehören „Zeichen des Jonas; Transformation und Interpretation der Geschichte von Jonas im Koran“, „Traditionen unserer Propheten; Paradigma des Korans für die Gesandten und den Propheten, eine Rezitation der Sure al-Shaara‘, „Koran-Studien und historisch-kritische Philosophie“, „Neuinterpretation der Kritik des Korans auf andere Religionen“ und „Koran zwischen Christentum und Judentum“.
Ihr anderes Buch mit dem Titel „Review of the Composition of Meccan Surahs“ wurde zu einem der wichtigsten Werke europäischer Schriftsteller in der Islamwissenschaft. Zu den weiteren Werken dieser prominenten Korangelehrtin gehören Form und Struktur des Korans, Stilistik der mekkanischen Schriften, Ursprünge der Kunst in der Religion: Bilder und Metaphern in den Eröffnungsversen der mekkanischen Suren, Überblick über Zusammensetzung von mekkanischen Suren, Koran in der Spätantike, bestehende mündlichen heiligen Bücher: Geschichte des Samariters im Koran und seinen Sekundärtexten in der Bibel, religiöse Transformation in der Spätantike: von der Stammesgenealogie zum Bund Gottes, Heilige Bibel, Poesie und die Bildung der Nation, Koran und die Zeit der Spätantike.
Einige ihrer anderen auf Englisch und Deutsch veröffentlichten Werke sind:
The Qur'an and Late Antiquity: A Shared Heritage. (2019). Oxford: Oxford University Press
Neuwirth, Angelika; Sinai, Nicolai; Marx, Michael (2010). The Quran in context: historical and literary investigations into the Quranic milieu. Leiden: Brill.
Scripture, Poetry and the Making of a Community: Reading the Qur'an as a Literary Text. Oxford: OUP
Der Koran. Handkommentar mit Übersetzung. Berlin: Insel Verlag. (The Qur'ān: A Hand-Commentary with German Translation.) Five volumes planned:
Band 1: Frühmekkanische Suren. Poetische Prophetie. Berlin: Insel Verlag. (Volume ۱: Early Meccan Suras. Poetic Prophecy)
Band 2/1: Frühmittelmekkanische Suren. Das neue Volk Gottes. Berlin: Insel Verlag. (Volume 2/1: Early Middle Meccan Suras. The New People of God.)
Bericht von Mohsen Haddadi
