Zukunft Israels in Händen der Anhänger des Talmud
Ali Marouf Arani, Forscher auf dem Gebiet des Zionismus und Judentums, schrieb mit dem Titel „Die Zukunft Israels in Händen der Talmud-Anhänger“ eine Notiz an IQNA: Einige Charedische Sekten, wie beispielsweise die Satmarer, lehnen den jüdischen Staat entschieden ab und glauben, dass die Gründung eines jüdischen Staates durch Menschen gegen den Willen Gottes verstößt. Besonders interessant ist, dass eine charedische Sekte wie die Naturi Karta staatliche Dokumente und Ausweise, einschließlich israelischer Pässe und Personalausweise nicht anerkennt und sich selbst als überflüssig für diese Dokumente ansieht. (1)
Sie sehen die Erlösung nur im Kommen des Messias. Demgegenüber gibt es andere charedische Gruppen, die pragmatischer agieren und obwohl sie den Zionismus ablehnen politische Gelegenheiten nutzen, um ihre eigenen Interessen und Ressourcen zu sichern. Die komplexe und oft festgefahrene politische Struktur Israels verlieh ihnen mehr als ihrer tatsächlichen Bevölkerungszahl entspricht.
Das Verhältnis der Haredim zum Staat und zum Staat Israel ist besonders komplex. Dies liegt an ihren religiösen Überzeugungen: Die Haredim lehnten die Gründung Israels zunächst ab da sie der Ansicht waren die Rückkehr der Juden ins Heilige Land solle erst mit dem Kommen des Messias erfolgen, nicht aber durch politische Aktivitäten und Gründung eines Staates. Aus diesem Grund leisteten die Haredim sogar Widerstand gegen die zionistische Bewegung, die die Errichtung eines jüdischen Staates anstrebte.
Stille Revolution der Haredim: Von der Befreiung vom Militärdienst zur Forderung nach Technologiebeteiligung
Doch die Dinge änderten sich im Laufe der Zeit. Nach einigen Jahrzehnten erkannten sie, dass sie sich nicht länger völlig von der modernen israelischen Gesellschaft abkapseln konnten. Daher beschlossen sie sich aktiver in Politik und Regierung zu engagieren und üben heute beträchtlichen Einfluss auf die politische Bühne aus. Seit den 1950er Jahren traten ultraorthodoxe Parteien schrittweise in die israelische Politik ein und können über das Parlament (Knesset) direkten Einfluss auf die Politik und Entscheidungen des Landes nehmen.
Eine der frühen und wichtigsten Errungenschaften der Haredim in diesem Bereich war die Gewährleistung der Religionsfreiheit. So gelang es ihnen beispielsweise in Fragen wie der Einhaltung des Sabbats sowie Ehe- und Scheidungsrechts Druck auf die Landesgesetze auszuüben, um sie mit den religiösen Traditionen der Halacha in Einklang zu bringen. Die Haredim verfügen zudem über eigene religiöse Gerichte zur Beilegung interner Streitigkeiten innerhalb der Gemeinschaft und konnten Befreiungen vom Militärdienst erwirken – ein Thema das im zionistischen Regime nach wie vor zu den größten sozialen und politischen Herausforderungen zählt. (2)
Gespaltenes Israel: Netanjahu, Eindämmung der Haredim und Preis der Demokratie
Für viele mögen diese Fragen noch immer fremd und verwirrend erscheinen. Wie kann es einer Gesellschaft in der modernen Welt trotz des rasanten sozialen und kulturellen Wandels möglich sein ihren alten religiösen Traditionen und Prinzipien treu zu bleiben? Das Leben der Haredim steht in völligem Kontrast zu ihrer Umgebung und selbst die einfachsten alltäglichen Aufgaben müssen mit größter Sorgfalt und gemäß den religiösen Geboten ausgeführt werden. In einer Welt in der sich der Wandel immer schneller vollzieht ist das Festhalten einer solchen Gesellschaft an alte Traditionen stets ein Grund zum Staunen.
Del Sarto, außerordentlicher Professor für Nahost-Studien an der Johns Hopkins University und der School of Advanced International Studies (SAIS) sieht in seinen Büchern „Contested State Identities and Regional Security in the Euro-Mediterranean Region“ und „Fragmented Borders, Interdependence, and Foreign Relations; The Israel-Palestine-European Union Triangle“ ebenfalls Netanyahu als Grund für die Begeisterung der Haredim und glaubt, dass „das Kaninchen, das Bibi immer wieder aus dem Hut zaubert, insbesondere bei den jüngsten israelischen Wahlen die extreme Rechte und die Haredim praktisch lenkt und legitimiert und sein Spiel mit traditionellen ultraorthodoxen Verbündeten führte zur Entstehung der religiös-zionistischen Partei, die sich dem Frieden widersetzt, zur Einschüchterung von Itamar Ben-Gvir und Betzalel Smotrich und zum Aufstieg der drittstärksten Partei in der Knesset. (3)
Theokratie im Schatten Netanjahus: Rolle der Haredim in Israel nach dem Gaza-Krieg
Durch seine Unterstützung der Haredim, so argumentiert er, brachte Netanjahu nicht nur Ben Gvir, Anführer von Otzma Yehudit, an die Macht, der die Ideologie und Überzeugungen des rechtsextremen US-israelischen Rabbiners Meir Kahane wiederbelebte. Er bezeichne Araber als Hunde, fordere die Aberkennung der israelischen Staatsbürgerschaft arabischer Staatsbürger, verabschiede Gesetze die Ehen zwischen Juden und Nichtjuden verbieten, rechtfertige Gewalt nicht nur rassistisch, sondern auch religiös mit der Ideologie des Kahaneismus, befürworte Trennung und die Bantustanisierung (Gebietskontrollierung, Kontrolle des Zugangs Arbeiter Palästinas zu israelischen Gebieten und Ausbau israelischer Siedlungen im Westjordanland und im Gazastreifen) und kämpfe für die rassistischen, illiberalen und undemokratischen Haredi-Extremisten und die Parole „Wem gehört Israel?“. Dies führte dazu, dass viele israelische Juden mittlerweile glauben, es gäbe keinen Weg zum Frieden und alle Palästinenser, auch jene mit israelischer Staatsbürgerschaft, seien potenzielle Terroristen.
Von Black Hats zu Google Codes: Niedergang der Prohibitionen in der Haredi-Gesellschaft
Aus der Sicht einer Gruppe, die nie Soldat oder Bauer war und daher weder die Bedeutung von Verteidigung noch von Unsicherheit versteht und die ihre Identität stets hinter schwarzen Anzügen und breitkrempigen schwarzen Hüten für Männer oder langen Röcken, dicken Strümpfen und Kopftüchern oder Perücken für Frauen verbargen was es anderen erschwert sie zu verstehen und ihre Überzeugungen und Verhaltensweisen für diejenigen, die außerhalb der geschlossenen Haredi-Gemeinden leben zu einem Rätsel macht.
Ein Geheimnis, das laut Farid Belder, einem Politikwissenschaftler an der Marmara-Universität, gar kein Geheimnis ist! Es handelt sich lediglich um eine Unklarheit, die sich gut durch die vier Hauptmerkmale der Erziehung im Haredismus erklären lässt: Befreiung der Jeschiwa-Schüler vom Militärdienst, Prozess der Konversion zum Judentum (Gvir) und die landesweiten Sabbat-Regelungen.
Aufstieg der Haredim und Tod des Liberalismus
Moderne Technologie und Kommunikationsmittel werden sorgfältig geprüft und gefiltert, da sie potenzielle Einfallstore für den Säkularisierungsprozess darstellen und Massenmedien die Informationspolitik der Haredi-Gemeinschaft gefährden könnten. Um eine Verunreinigung ihrer Werte und Praktiken zu verhindern schränken die Haredis ihren direkten Kontakt mit der Außenwelt ein. So dass sie ihren Interaktionskreis mit Menschen außerhalb ihres Ghettos auf grundlegende wirtschaftliche Kontakte und unvermeidbare öffentliche Kontakte wie Besuch der Post oder von Supermärkten beschränkten.
Ihre Medienkanäle beschränken sich auf lokale und Straßenplakate mit allgemeinen und religiösen Informationen sowie Verbreitung von öffentlichen Nachrichten, Nachrufen, rabbinischen Urteilen und gegen sie erhobenen Anklagen. Heimcomputer, Internet, Satelliten- und moderne Telefontechnologie sowie Medien und soziale Netzwerke finden keinen Zugang zu ihren Haushalten. Koschere Mobiltelefone ohne Internetzugang, Videoübertragung oder Messenger-Dienste sind das einzige Kommunikationsmittel der Haredi-Gemeinde. Ihre Haredi-Sprache, eine Mischung aus israelischem Hebräisch und Jiddisch, die spezifisch für die aschkenasischen jüdischen Gemeinden Ost- und Mitteleuropas ist ergänzt durch eine Körpersprache (Habitus), die sowohl offene als auch verdeckte Botschaften vermittelt. Und natürlich sind dies nicht alle Einschränkungen der Haredi. (4)
Armut, Technologie und unerwünschte Neigung der Haredim zur Außenwelt
Dies bedeutet jedoch nicht, dass es in der jungen Haredi-Gemeinde keinen Widerstand gibt. Im Gegenteil, es gab und gibt weiterhin ernsthaften Widerstand. So erklärte beispielsweise Professor Sergio Della Pergola, Demograf und ehemaliger Leiter des Instituts für Forschung zum zeitgenössischen Judentum an der Hebräischen Universität Jerusalem, dass viele junge Haredi-Männer und -Frauen die Nutzung eingeschränkter Technologien ablehnen. Sie möchten unbedingt an der Zukunft der israelischen Wirtschaft teilhaben und riefen sogar den ultraorthodoxen Gründer-Accelerator Kama Tech ins Leben um Frauen und Männer aus der ultraorthodoxen Gemeinschaft in Spitzenpositionen führender Unternehmen zu fördern. Dies geht über Zusammenarbeit mit mehr als 500 großen Technologieunternehmen hinaus.
Darüber hinaus waren von den 4.500 Mitgliedern einer Gemeinde, die eine technische und spezialisierte Ausbildung abschlossen (80 % der Männer und 20 % der Frauen) 400 Haredim nun bereit für Google, Microsoft und Checkpoint zu arbeiten sind. 50 ultraorthodoxe Unternehmer arbeiten in Zusammenarbeit mit ICON, dem israelisch-silicon Valley-basierten Gründerökosystem, daran, haredische Fachkräfte auszubilden und einzustellen. Spender unterstützen diese Projekte mit monatlichen und jährlichen Zuschüssen in Höhe von Hunderten Millionen Dollar. (5)
Schatten des Ultraorthodoxismus auf israelische Gesellschaft: Armut, Politik und Einwanderung
Andererseits gibt es zwar 8.200 ungelernte Haredi-Arbeiter im besetzten Palästina, doch WD und Kama Tech taten sich zusammen um gegen ultraorthodoxe Rabbiner zu kämpfen und Frauen durch dreimonatige Intensivkurse den Zugang zu qualifizierteren Berufen jenseits von Immobilien und Lehre zu ermöglichen. Viele Haredi-Frauen und -Mädchen haben mittlerweile uneingeschränkten Zugang zum Internet und arbeiten oder leiten gemischte, säkulare Teams – mit Kopftuch und optionaler Kleidung.
Andererseits überraschte die Tatsache, dass Ultraorthodoxe anders denken und diese Unterschiede ihre Defizite in Mathematik und Englisch ausgleichen, die Anzahl fortschrittlicher KI-basierter Erfindungen – von denen 50 % von Frauen stammen – die großen Technologiekonzerne der Welt. Viele von ihnen sagten zu die wissenschaftliche Kluft im charedischen Sektor Israels zu verringern indem sie diesen Erfinderinnen, die sich gegen eine „schwarze Arbeiterrolle“ in der Technologie- und Programmierbranche aussprachen finanzielle Mittel zur Verfügung stellen oder sie einstellen. Sie werden hinsichtlich Einkommen und Sozialleistungen unterstützt, um die ultraorthodoxe Gemeinschaft in Israel, die ebenfalls ein starkes Bevölkerungswachstum verzeichnet, zur Teilnahme an säkularen Beschäftigungen zu bewegen, zum Wachstum der demokratischen Wirtschaft Israels beizutragen, zu verhindern, dass Netanjahu sie und das Land aus reinem Machterhaltswillen auf einem rückwärtsgewandten Pfad hält und möglicherweise durch die Wirtschaft die politische Integration von Haredim und Säkularisten zu erleichtern.
Wie das israelische Nationale Versicherungsinstitut, das die Armutswahrnehmung misst in seinem jüngsten Bericht feststellte, ist die Haredi-Gemeinde zunehmend frustriert über ihre wirtschaftliche Lage. 51 Prozent der Haredim leben unterhalb der Armutsgrenze und stellen damit mehr als ein Viertel der israelischen Armen dar. Ihr durchschnittliches Bruttoeinkommen liegt 82 Prozent niedriger als das von nicht-haredischen jüdischen Familien. 41 Prozent verzichteten aus Geldmangel auf Freizeitaktivitäten. 14 Prozent der Männer und Frauen dieser Gemeinde haben keinen Zugang zu medizinischer Versorgung und erwägen ernsthaft in den Arbeitsmarkt einzutreten und sich für gleiche soziale und politische Rechte in ihrer Gemeinde einzusetzen – ungeachtet der politischen Lobbyarbeit Netanjahus und seiner pro-israelischen Parteien. (6)
Schwarz-Weiß-Geheimnisse: Warum suchten einige Haredim Zuflucht im Iran?
Nach der Operation „Wahrhaftiges Versprechen 1“ der Islamischen Republik gegen Israel am 15. April wurden Bilder veröffentlicht, die ultraorthodoxe Juden mit iranischen Raketen zeigten, die auf Südisrael abgefeuert worden waren. Das israelische Militär gab bekannt, dass bei dem iranischen Angriff 170 Drohnen, 120 ballistische Raketen und 30 Marschflugkörper eingesetzt wurden.
Doch in den Jahren zuvor war ein Teil der ultraorthodoxen Bevölkerung nicht nur daran interessiert, sich mit iranischen Raketen fotografieren zu lassen, sie wollten nach Iran reisen! 2014 traf die Lev-Tahor-Gruppe, ein Zweig ultraorthodoxer Juden, der als „jüdische Taliban“ bekannt ist, eine solche Entscheidung. Die Gruppe suchte nach einem Ausweg aufgrund schwerwiegender Probleme in Israel, darunter wiederholte Verhaftungen und Zwangsräumungen durch die Regierung. (7)
Medienberichten zufolge glaubten Mitglieder der jüdischen Taliban-Sekte, dass Religionsfreiheit im Iran Juden ein gerechteres Leben ermöglicht und dass die Asylbedingungen im Iran deutlich einfacher sind als in Ländern wie Kanada, die ihrer Ansicht nach unter „zionistischem“ Einfluss stehen. Aus diesen Gründen wanderten etwa 200 Mitglieder von Lev Tahor in den Iran aus! (8)
Obwohl es laut Berichten das erste Mal war, dass die Sekte Lev Tahor im Iran Zuflucht suchte, hatten zuvor Juden der Sekte Naturi Karta versucht freundschaftliche Beziehungen zu Mahmoud Ahmadinejad, damaliger Präsidenten des Iran, aufzubauen, waren mehrmals in den Iran eingeladen worden und hatten Reden gegen den Zionismus gehalten.
Die Zeitung Kayhan zitierte die Nachrichtenagentur YANT mit den Worten: Hunderte Mitglieder dieser Gruppe, die sich derzeit in Guatemala aufhalten beabsichtigen in den Iran auszuwandern und versuchen offenbar über die Region Kurdistan die iranische Grenze zu passieren.
Ressourcen:
[1] Das Israelische Demokratieinstitut (IDI)
[2] Jerusalemer Zentrum für öffentliche Angelegenheiten
[۳] https://en.idi.org.il/publications/۴۲۸۲
[4] Rivlin, Reuven. (2015). Ansprache von Präsident Reuven Rivlin anlässlich der 15. jährlichen Herzliya-Konferenz. Abgerufen am 5. Oktober 2016 von:
http://www.president.gov.il/English/ThePresident/Speeches/Pages/news_۰۷۰۶۱۵_۰۱.aspx[۵]
[6]. Wie zuvor
[7]. https://www.youtube.com/watch?v=WoavInSjFnU
[8]. Wie zuvor
[9]. Mohammad Mohsen Fayez – Ultraorthodoxe Juden
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