سرپرست جهاددانشگاهی واحد اصفهان منصوب شد
با حکم رئیس جهاددانشگاهی، غلامرضا کرباسی به سرپرستی جهاددانشگاهی واحد اصفهان منصوب شد.
انتشار کتاب «سهم امام» به قلم فعال قرآنی اصفهان
کتاب «سهم امام» به قلم امیرحسین دوستعلی، فعال قرآنی اهل وزوان اصفهان روانه بازار نشر شده است.
«رادیو محرم، موج محتشم»؛ ویژه‌برنامه عاشورایی برای کودکان کاشانی
همزمان با دهه دوم و سوم محرم، ویژه‌برنامه «رادیو محرم، موج محتشم» با هدف آشنایی کودکان و نوجوانان کاشانی با محتشم کاشانی و مفاهیم عاشورایی در آرامگاه این شاعر برگزار می‌شود.
آیا ایران معماری اسلامی دارد
یک مدرس و پژوهشگر تاریخ هنر گفت: عده‌ای معتقدند ایران معماری اسلامی ندارد و پس از ورود اسلام نیز همان فرم‌های قبلی استفاده شده است، در حالی که ایرانیان با جذب ویژگی‌های معماری اسلامی، آن‌ها را در کالبد معماری قدیمی خود گنجاندند.
جریته و نخل؛ نشانه‌های زنده سوگواری عاشورا
یک کاشان‌پژوه با بیان اینکه جریته، پیامی رسا و گویا از شعور و آگاهی گذشتگان ما به واقعه کربلاست، گفت: این نشان و نماد سوگواری در فرهنگ عزاداری عاشورا، منتسب به حضرت ابالفضل‌العباس(ع) است، چنانکه نخل را نماد تشییع پیکر حضرت سیدالشهدا(ع) و گهواره را نشان شهادت حضرت علی‌اصغر(ع) می‌دانند.
گونه ادبی مستقلی با عنوان روایت وجود ندارد
یک نویسنده و منتقد ادبی با بیان اینکه در تقسیم‌بندی گونه‌های ادبی، گونه مستقلی با عنوان روایت وجود ندارد، گفت: واژه روایت، ترجمه کلمه narrative است که در ادبیات غرب به رمان و داستان تخیلی اشاره دارد و اطلاق آن به ادبیات واقع‌گرا درست نیست.
دیوان خاوری کوزه‌کنانی؛ میراثی از ادبیات عاشورایی
مصحح دیوان خاوری کوزه‌کنانی گفت: میرزا معصوم خاوری از شاعران مرثیه‌سرای شاخص و ترکیب‌بندسرای سده سیزدهم هجری است و آثار او در زمینه ادبیات آیینی و عاشورایی جایگاه مهمی دارد.
سرمه اصفهان بر چشم اشعار صائب
عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور با بیان اینکه سرمه معروف‌ترین محصول اصفهان در قدیم بود، گفت: صائب عاشق سرمه بود و طبق بررسی ما در 458 بیت از کلمه سرمه بهره برده است.
زنده‌نویسی خوشنویسان هیئت کتاب‌الثقلین در مجلس سوگواری سیدالشهدا(ع)
مسئول هیئت خوشنویسی کتاب‌الثقلین اصفهان گفت: خوشنویسان این هیئت برای عرض ارادت به آستان اباعبدالله‌الحسین(ع) و نشر فرهنگ عاشورا، رویداد زنده‌نویسی برگزار می‌کنند.
عاشورا؛ اَبَر روایت جاودان
در عاشورا با ساختاری مواجهیم که تمام عناصر یک روایت کامل در آن حضور دارد و موجب می‌شود که این واقعه صرفاً رویدادی تاریخی نباشد، بلکه به «ابر روایت» تبدیل شود.
