Il Corano apre la strada al dialogo
Rasul Rasulipour, professore all'Università di Kharazmi, ha fatto le osservazioni in un seminario locale. Di seguito un estratto del suo intervento.
Il tema che ho scelto è l'invito del Corano al dialogo.
Di': "Gente della Scrittura! Concordiamo una formula accettabile per noi e per te, secondo la quale serviremo solo Allah, non associeremo nulla a Lui e non prenderemo nessuno tra noi come Signore all'infuori di Allah". E se voltano le spalle, di': "Siate testimoni della nostra sottomissione!" (Aliimran 64)
I testi religiosi sembrano essere di natura imperativa e non adatti al dialogo a prima vista, tuttavia, voglio mettere in discussione questo punto di vista e dire che i testi sacri non possiedono tutte le condizioni per il dialogo, ma in essi si possono trovare i fondamenti. dialogo.
Esistono diversi casi d'uso dell'espressione "yas'alunak", che significa "Ti chiedono [Profeta]". Queste domande e le risposte del Profeta Muhammad (Profeta Muhammad) dimostrano una serie di pratiche che i testi sacri ci insegnano.
D'altra parte, notate quei versi in cui il profeta Maometto (Bpd) si presenta come un uomo che non è consapevole di tutte le cose, come il versetto 9 della Sura Al-Ahqaf che dice:
Di': “Non sono il primo di quelli inviati. E non so cosa ne sarà di me, né cosa ne sarà di te. Non faccio altro che seguire ciò che mi è stato rivelato. Non sono altro che un monitor che parla chiaramente. (9)
Oppure il versetto 6 della Sura Fussilat che dice “Dì (il profeta Maometto):
Di': “Io sono solo un mortale come te, al quale è stato rivelato che il tuo Dio è un Dio Unico. Quindi vai dritto da Lui e chiedigli perdono! Guai agli associatori, (6)
Questi versetti preparano il terreno per il dialogo con il Profeta (la pace sia su di lui) poiché le persone vedono che, nonostante la sua ricca esperienza in relazione a Dio, anche il Profeta Muhammad (la pace sia su di lui) è considerato ignorante riguardo al proprio destino.
È chiaro che concentrarsi sugli imperativi dei testi porterà a mettere in luce insegnamenti che fanno riferimento alla superiorità e alla legittimità di quella religione. Tuttavia, Dio dice “Credenti e Popolo del Libro, i desideri da soli non possono mai portarvi la salvezza. Chiunque commette il male sarà punito di conseguenza e nessuno tranne Dio sarà il suo guardiano o aiutante". Pertanto, secondo il Corano, ciò che conta sono le nostre azioni, non la nostra religione.
La possibilità di dialogare con i testi sacri ci si può riferire anche ai versetti 24 e 25 della Sura Saba: «Dì: chi ti dà sostentamento dal cielo e dalla terra?». Di': "È Dio. Solo un gruppo tra noi ha la vera guida. Gli altri devono certamente essere in errore manifesto". Dì: "Non sarai interrogato sui nostri peccati, né noi sulle tue azioni". È interessante notare che l'ultimo verso indica i "peccati" per se stessi e le "opere" per l'altro gruppo.
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