
Oltre al fatto che la proprietà appartiene originariamente a Dio, che l'ha affidata all'uomo, la ricchezza naturale appartiene anche a tutti i membri della società, perché questa ricchezza è stata creata per tutti gli uomini, non per individui o gruppi specifici.
Il Sacro Corano dice: "Egli ha disteso la terra per gli uomini" (versetto 10 della Surah Ar-Rahman) e afferma anche: "È Lui che ha creato ogni cosa sulla terra per voi" (versetto 29 della Surah Al-Baqarah). Pertanto le risorse naturali, che richiedano o meno l'estrazione, sono in linea di principio un diritto di tutti i membri della società.
Negli hadith alcune ricchezze sono menzionate come comuni e lecite. Secondo un hadith del Profeta Mohammad (Dio benedica lui e la sua famiglia), le persone condividono tre cose tra loro: acqua, fuoco e pascoli. A quanto pare uno dei motivi nell'imporre la zakat sui cereali è che questi cereali hanno bisogno di acqua e l'acqua è una risorsa comune, e poiché il produttore di cereali beneficia di questo elemento comune deve pagare una quota a qualcuno che non ha il potere di beneficiarne.
Oltre al chiaro diritto dei poveri e degli indigenti alla ricchezza dei ricchi nel versetto 19 della Surah Ad-Dhariyat: "... e nella loro ricchezza c'era una parte per i bisognosi e gli indigenti", il tema della condivisione della ricchezza dei ricchi da parte dei poveri è menzionato anche in alcuni hadith. Ad esempio, l'Imam Ali (AS) ordina ai musulmani di considerare i musulmani poveri e indigenti come loro compagni di vita.
È chiaro che in una partnership entrambe le parti possono utilizzare ciò che è necessario tenendo conto del consenso reciproco e preservando i rispettivi diritti. Il termine "partnership" stabilisce anche il principio secondo cui i poveri hanno diritto alla ricchezza dei ricchi (come soci). Se i ricchi donano una parte della loro ricchezza ai poveri, di fatto, hanno pagato il loro diritto e la loro quota. Questa posizione islamica rivela la profondità e l'originalità della cooperazione sociale.
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