Kedudukan Imam Hussain (a.s.) dalam al-Quran

IQNA - Sebahagian ayat dalam al-Quran al-Karim «القرآن الکریم» secara langsung merujuk kepada keperibadian agung Imam Hussain (a.s.) «امام حسین علیه‌السلام علیه ». Selain itu, terdapat juga ayat-ayat lain yang merujuk kepada hakikat-hakikat tertentu yang penjelmaan nyata baginya (a.s.).

Kebangkitan Imam Hussain (a.s.) menentang pemerintahan Yazid merupakan peristiwa besar dan penuh kepahlawanan yang namanya kekal abadi dalam sejarah Islam. Imam Hussain (a.s.), penggerak utama kebangkitan agung ini, dilahirkan semasa hayat Rasulullah (s.a.w.) dan dibesarkan di bawah asuhan Baginda serta ayahandanya, Amirul Mukminin Ali (a.s.). Oleh itu, walaupun beliau masih kecil, Imam Hussain (a.s.) turut hadir bersama Rasulullah (s.a.w.) ketika al-Quran diturunkan.

Beberapa ayat al-Quran secara langsung menunjukkan kedudukan tinggi Imam Hussain (a.s.), dan sebahagian lagi menyampaikan makna dan kebenaran yang merujuk secara jelas kepada beliau. Salah satu ayat tersebut ialah Ayat Mawaddah «الْمَوَدَّةَ», di mana Allah SWT berfirman:

«قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏»

"Katakanlah (wahai Muhammad): Aku tidak meminta daripada kamu sebarang balasan (atas dakwahku), melainkan kasih sayang terhadap kaum kerabatku." (Qs, al-Shura «الشوری», ayat 23)

Para ahli hadis seperti Ahmad bin Hanbal «احمد بن حنبل», Ibn Munzir «ابن منذر», Ibn Abi Hatim «ابن ابی‌حاتم», al-Tabarani «طبرانی» dan Ibn Marduyah «ابن مردویه» meriwayatkan daripada Ibn Abbas «ابن عباس» bahawa apabila ayat ini diturunkan, para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah! Siapakah 'kerabat' yang diwajibkan ke atas kami untuk dikasihi itu?" Rasulullah (s.a.w.) menjawab: "Ali «علی», Fatimah «فاطمه», dan dua anak mereka, Hasan «حسن» dan Hussain «حسین» (a.s.)."

Ayat lain yang diturunkan berkenaan Ahlul Bait ialah Ayat Tathir «التطهیر»:

«إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً»

"Sesungguhnya Allah hanya berkehendak untuk menghilangkan segala kekotoran daripada kamu, wahai Ahlul Bait, dan menyucikan kamu sebersih-bersihnya." (Qs, al-Ahzab «الاحزاب», ayat 33).

Berdasarkan banyak hadis yang diriwayatkan dalam sumber Syiah dan Sunni, maksud Ahlul Bait dalam ayat ini adalah Fatimah, Ali, Hasan dan Hussain (a.s.). Sebagai contoh, Umm Salamah «ام سلمه», isteri Nabi, meriwayatkan bahawa Rasulullah (s.a.w.) bersabda kepada Fatimah (a.s.): "Bawalah suamimu dan anak-anakmu kepadaku." Apabila semuanya hadir, Baginda menyelimuti mereka dengan serban dan membaca Ayat Tathir ke atas mereka.

Ayat Mubahalah «مباهله» juga merupakan salah satu ayat yang menunjukkan kedudukan tinggi Imam Hussain (a.s.). Dalam peristiwa Mubahalah, para Kristian Najran berdebat dengan Nabi tentang kebenaran agama Kristian, dan akhirnya dipersetujui agar kedua-dua pihak membawa ahli keluarga masing-masing dan saling berdoa agar Allah membinasakan pihak yang berdusta. Al-Quran menyatakan:

«فَمَنْ حاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ...‏» 

"Kemudian sesiapa yang membantahmu mengenai hal itu setelah datang kepadamu ilmu pengetahuan, maka katakanlah: Marilah kita ajak anak-anak kami dan anak-anak kamu, wanita-wanita kami dan wanita-wanita kamu, dan diri kami dan diri kamu, kemudian kita bermubahalah..." (Qs, Ali Imran «آل عمران», ayat 61)

Menurut riwayat mutawatir dari sumber Syiah dan Sunni, Rasulullah (s.a.w.) hanya membawa Ali, Fatimah, Hasan dan Hussain (a.s.) bersamanya dalam peristiwa ini. Oleh itu, maksud "anak-anak kami" dalam ayat ini adalah Hasan dan Hussain (a.s.).

3493672