Aktiviti al-Quran yang Berkekalan Seorang Marja‘ Besar Syiah
Laporan IQNA; Ayatollah al-‘Uzma Sayyid Muhammad Reza Golpayegani (rahimahullah), seorang marja‘ terkemuka dalam hauzah-hauzah ilmiah Syiah, bukan sahaja menafsir dan menyebarkan ajaran Ahlul-Bayt (a.s.), malah dengan penubuhan Dar al-Quran, pencetakan al-Quran bertajuk “Hauzah Ilmiah”, serta sokongan terhadap para penghafaz al-Quran, beliau telah memperkukuh ikatan antara generasi dengan Kitab Allah.
Putera beliau, dalam wawancara bersama IQNA, mengisahkan kenangan tentang hubungan yang sangat mendalam ayahandanya dengan al-Quran dan Imam Zaman - al-Mahdi (a.f.), yang memberikan gambaran jelas tentang sirah Qurani dan kerohanian marja‘ agung ini.
Bahagian Pemikiran IQNA
Serentak dengan ulang tahun kewafatan marja‘ besar ini, IQNA telah menemubual Hujjatul Islam wal Muslimin Sayyid Muhammad Baqir Golpayegani, putera Allahyarham. Berikut merupakan teks penuh wawancara tersebut:
IQNA — Pada permulaan bicara, mohon jelaskan bagaimana bentuk aktiviti Qurani Ayatollah al-‘Uzma Golpayegani (rahimahullah) dan apakah peranan beliau dalam mempromosikan al-Quran di hauzah dan masyarakat?
Ayatollah al-‘Uzma — ayahanda kami — telah mengarahkan penubuhan sebuah Dar al-Quran yang dianggap sebagai Dar al-Quran pertama. Langkah awalnya ialah mengajar al-Quran dalam tempoh 30 jam, sehingga seseorang yang tidak tahu membaca al-Quran mampu membacanya secara langsung dalam tempoh tersebut.
Pada zaman pemerintahan taghut, memandangkan sekolah-sekolah tidak diserahkan kepada pihak marja‘iyyah, beliau melantik dan melatih para guru lalu menghantar mereka ke husainiyah dan masjid-masjid supaya pada musim panas, ketika sekolah ditutup, mereka mengajar al-Quran dan hukum-hakam kepada kanak-kanak.
Pada tahun 1351 Hijrah Syamsiah, kira-kira 19 ribu pelajar di seluruh negara telah mengikuti pembelajaran al-Quran. Satu lagi langkah penting ialah arahan beliau supaya sebuah mushaf al-Quran dicetak dengan tajuk “Hauzah Ilmiah” agar jelas ia diterbitkan di Qom. Al-Quran tersebut dicetak dengan tajuk berkenaan.
Saya sendiri pernah membawa al-Quran ini ketika dalam perjalanan dari Damsyik ke Mesir. Seorang lelaki dari Iskandariah yang duduk di sebelah saya bertanya: “Adakah kamu bermazhab Ja‘fari?” Saya menjawab: “Ya.” Dia mengambil al-Quran itu, meneliti senarai kandungan, permulaan dan pengakhirannya. Apabila saya bertanya sebab ketelitiannya, dia berkata: “Kami diberitahu bahawa al-Quran orang Ja‘fari mempunyai 40 juzuk, tetapi sekarang saya melihat al-Quran kamu tidak berbeza sedikit pun dengan al-Quran kami.” Dia sangat terkejut. Beginilah tuduhan yang dilemparkan kepada kami.
Al-Quran ini juga dibawa oleh rombongan dari Qom yang dihantar ke Mekah dan berada di pejabat perwakilan haji, lalu dihadiahkan kepada para pemimpin dan ulama negara-negara Islam. Mushaf-mushaf ini merupakan al-Quran berzip yang pertama dan mempunyai kulit yang cantik serta kemas.
Selepas kewafatan Ayatollah Borujerdi (rahimahullah) dan apabila ayahanda kami mencapai kedudukan marja‘iyyah, beliau mengumumkan bahawa sesiapa yang menghafaz al-Quran akan diberikan elaun, dan elaun penuntut ilmu yang menghafaz al-Quran akan digandakan. Dengan cara ini, semua penghafaz al-Quran di Iran menerima elaun daripada beliau.
Beliau juga menindaklanjuti penubuhan Dar al-Quran di bandar-bandar lain. Hasil keberkatan Dar al-Quran ini, beberapa persidangan telah diadakan yang menghimpunkan semua pakar al-Quran di Iran. Pengurusan persidangan ini kadangkala dikendalikan oleh Ayatollah Makarem dan kadangkala oleh Ayatollah Sobhani.
Dar al-Quran turut menerbitkan buku-buku bermanfaat berkaitan al-Quran serta menghasilkan artikel-artikel yang diterbitkan dalam majalah dan dihantar ke negara-negara Arab dengan tajuk “Risalat al-Quran”. Secara ringkas, satu gerakan yang serius telah terbentuk di hauzah untuk mengenali al-Quran dengan lebih mendalam.
Diriwayatkan bahawa selama kira-kira enam bulan, dana kewangan (wujuhat) tidak sampai ke Qom, dan almarhum Haj Sheikh terpaksa berhutang semampunya untuk membayar elaun, namun akhirnya tidak lagi mampu berhutang. Ayahanda kami meriwayatkan bahawa ketika berada di Madrasah Faydhiyah, seorang penyeru berseru: “Sampaikan kepada Sayyid Muhammad Reza agar memaklumkan kepada Haj Mirza Mahdi — bapa kepada ibu kami — bahawa disebabkan tangisan Imam Mahdi (a.f.), Rasulullah (s.a.w.) telah memerintahkan supaya wujuhat kembali disalurkan ke Qom.”
Beliau berkata bahawa beliau telah menyampaikan amanah tersebut kepada Mirza Mahdi, dan keesokan harinya apabila bertemu Haj Sheikh, beliau berkata: “Mimpi kamu ini adalah mimpi yang benar, kerana seseorang telah datang dari Mashhad dan berjanji akan membayar keseluruhan elaun secara bulanan.” Sejak itu, pembayaran elaun kembali berjalan seperti biasa dan hauzah tidak lagi mengalami kekurangan.
IQNA — Bagaimanakah kenangan dan manifestasi kecintaan serta keakraban Ayatollah al-‘Uzma Golpayegani (rahimahullah) dengan al-Quran dapat digambarkan melalui amalan khatam al-Quran beliau?
Almarhum ayahanda memiliki keistimewaan dalam bacaan al-Quran yang digelar ṭayy al-lisān «طیاللسان» ; dalam tempoh setiap 15 minit beliau mampu membaca satu juzuk al-Quran dengan kelancaran yang luar biasa. Dalam satu bulan Ramadan, beliau berkali-kali melakukan khatam al-Quran untuk arwah, mereka yang tidak mempunyai waris atau waris yang tidak soleh, serta untuk para Imam (a.s.).
Beliau sentiasa membaca al-Quran selepas solat Subuh, dan juga selepas solat Maghrib serta Isyak. Hubungan beliau dengan al-Quran amat mendalam.
Antara wasiat dan amalan tetap beliau ialah: setiap al-Quran yang dihadiahkan kepada beliau, pasti akan dikhatamkan sepenuhnya.
4322925
