Istighfar sebagai amalan duniawi penghuni syurga
Dalam Surah Aali ‘Imran; 133, manusia diajak untuk berlumba-lumba menuju keampunan dan syurga yang luas terbentang. Setelah menyebut beberapa bentuk amalan, al-Quran turut menegaskan tentang istighfar, lalu berfirman:
أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَ نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
“Mereka itulah yang balasannya ialah keampunan daripada Tuhan mereka dan syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya. Dan sebaik-baik ganjaran bagi orang-orang yang beramal.” (Qs, Aali ‘Imran: 136).
Ini menunjukkan bahawa istighfar «استغفار» merupakan salah satu syarat bagi mereka yang mendahului orang lain menuju syurga Ilahi.
Dalam ayat-ayat awal surah yang sama, al-Quran menyebut secara terbalik: pertama, ganjaran orang-orang bertakwa di syurga dinyatakan, kemudian keadaan kehidupan dunia mereka digambarkan:
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَ الصَّادِقِينَ وَ الْقَانِتِينَ وَ الْمُنْفِقِينَ وَ الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَار
“(Iaitu) orang-orang yang berkata: ‘Wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah dosa-dosa kami dan peliharalah kami daripada azab neraka.’
(Mereka itu ialah) orang-orang yang sabar, yang benar, yang taat, yang menafkahkan (harta mereka), dan yang memohon keampunan pada waktu sahur.” (Qs, Aali ‘Imran: 17).
Dalam Surah az-Zariyat pula, setelah menyebut kehadiran orang-orang bertakwa di dalam taman-taman dan mata air syurga serta penerimaan kurniaan Tuhan mereka, Allah berfirman:
إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ
“Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada di dalam taman-taman dan mata air,
mereka menerima apa yang telah dianugerahkan kepada mereka oleh Tuhan mereka; sesungguhnya sebelum itu mereka adalah orang-orang yang berbuat kebaikan.” (Qs, az-Zariyat: 15–16).
Ayat kedua bermula dengan perkataan “menerima” «آخِذِينَ» dan diakhiri dengan “orang-orang yang berbuat kebaikan” «مُحْسِنِينَ»; ini menunjukkan bahawa penerimaan nikmat di syurga merupakan hasil daripada ihsan dan kebaikan terhadap orang lain di dunia.
Seterusnya, dua ciri bersama mereka disebutkan:
كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَ بِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
“Mereka sedikit sekali tidur pada waktu malam,
dan pada waktu sahur mereka memohon keampunan.” (Qs, az-Zariyat: 17–18).
Penggunaan kata kerja berbentuk mudhari‘ (masa kini dan berterusan) menunjukkan kesinambungan dan kelaziman. Ayat ini menjelaskan bahawa ibadah malam dan istighfar pada waktu sahur merupakan amalan tetap mereka. Ia juga menunjukkan bahawa dalam amalan bangun malam, di antara segala zikir, istighfar mempunyai kedudukan yang istimewa dan dianggap sebagai puncak ibadah.
3495305
